الدكتور كريم بني سعيد عبديان رئيس منظمة حقوق الإنسان الأهوازية
تهجير 1،2 مليون أهوازي ومصادرة نصف مليون هكتار لهم
موقع إيلاف
أسامة مهدي من لندن: كشف رئيس منظمة حقوق الإنسان الأهوازية عن ترحيل 1,2 مليون مواطن عربي من سكان إقليم الأهواز في إيران إلى أقاليم أخرى داخل البلاد، واستقدام 1,5 مليون شخص من غير العرب مكانهم. وأشار إلى إقامة العديد من المستوطنات على أراضي العرب التي تصادرها السلطات الإيرانية، مؤكدًا إعدام 131 ناشطًا أهوازيًا واعتقال آلاف الآخرين، ومصادرة نصف مليون هكتار من أراضي المزارعين العرب. وقال إن السلطات ترغم الأهوازيين على تعلم اللغة الفارسية، دون أن يسمح لهم بتعلم العربية.
وقال كريم بني سعيد عبديان في مقابلة مع "إيلاف"، إن إقليم الأهواز يعيش أوضاعًا مأسوية حيث أنه منذ بدء تنفيذ المرحلة الأولى من مشروع التطهير العرقي في عام 1999، والذي أطلق عليه باللغة الفارسية اسم "آزمايش سرزميني" أي "الأرض للتجريب"، تم ترحيل ما يقارب 1.2 مليون عربي اهوازي قسرًا إلى المقاطعات الوسطى وبالمقابل تم جلب ما يقارب 1.5 مليون من غير العرب، وخاصة الفرس إلى إقليم الأهواز، وتم توطينهم بوساطة الحكومة في مستوطنات من قبيل رامين 1 و 2 و 3 ومستوطنة "شيرين شهر" المبنية على الأراضي العربية المصادرة إلى جانب اسكانهم في جيوب داخل المدن العربية، كالأهواز العاصمة والمحمرة وعبادان والخفاجية وميناء معشور والعميدية. وأكد أن هذه الممارسات التي تقوم بها السلطات الإيرانية تهدف إلى تجريد السكان العرب في الأهواز من هويتهم الوطنية والثقافية والقضاء على اللغة والثقافة العربية.
وأضاف أن الشعب العربي الأهوازي يأتي في المرتبة الدنيا حيث تعرض في العام المنصرم لإنتهاكات واسعة النطاق وفي مقدمتها الإعدامات الجماعية التي حصدت أرواح 131 من الأبرياء، إضافة إلى اعتقالات عشوائية واسعة طالت الآلاف بما فيهم عوائل بأكملها مع أطفالها الذين تتراوح اعمارهم بين 2 و 4 أعوام ونساء حوامل زيادة على التهجير القسري والتطهير العرقي.
وقال إن السكان العرب وفي اطار سياسة التفريس يرغمون على تعلم اللغة الفارسية دون أن يسمح لهم تعليم اللغة العربية. وأوضح أنه خلال السنوات العشر الماضية تم بناء على توجيه من أعلى المستويات الحكومية في إيران مصادرة ما يزيد على 500,000 هكتار من الأراضي الزراعية الخصبة من المزارعين العرب لصالح المستوطنين الجدد الذين جيء بهم من الأقاليم الأخرى بغية تغيير التركيبة السكانية وإيجاد تركيبة ديمغرافية مزيجة وصولاً إلى محو الهوية العربية للأرض والإنسان... وفي ما يلي نص اسئلة "ايلاف" واجابات عبديان عليها:
منظمة حقوق إلانسان ونشاطاتها
** من هي منظمة حقوق الإنسان الأهوازية وما هي نشاطاتها؟
*** المنظمة مسجلة كمؤسسة مدنية غير حكومية NGO في الولايات المتحدة الأميركية وأوروبا للدفاع عن حقوق حوالى 5 ملايين عربي أهوازي، لقد حققنا نجاحات باهرة في الامم المتحدة وبصفتي مديرًا للمنظمة أنشط من خلال عدد من لجان الامم المتحدة في اطار قضايا حقوق الانسان مثل لجنة حماية الاقليات ولجنة الدفاع عن الشعوب الاصليين (التي تعتبر العرب الأهوازيين السكان الاصليين المهددين في جنوب غرب ايران). وعلى سبيل المثال قدمنا بالتعاون مع تنظيم آخر مسودة قرار الى لجنة حقوق الانسان في الامم المتحدة، تدعو الى الاعتراف بحق الشعب العربي الأهوازي في تقرير المصير وتمت المصادقة عليه في عام 2005 .
وخلال مختلف دورات المفوضية العليا لحقوق الانسان التابعة للامم المتحدة تبدي مختلف البلدان الاوروبية تعاطفًا ودعمًا بالغين في هذا المجال، كما لنا تعامل عن كثب مع منظمات دولية غير حكومية من قبيل منظمة العفو الدولي ومنظمة مراقبة حقوق الانسان وغيرها، ولكن للاسف الشديد لم نتلق اي دعم من أي نوع من قبل الدول العربية في الامم المتحدة. وفي واقع الأمر، إن الممثلين العرب في المؤسسة الدولية يبتعدون عنا وهذا امر محزن بينما تلقينا خلال السنوات العشرة الماضية دعوات جمة من البرلمان الاوروبي وبرلمانات لدول اخرى وحققنا نجاحات كبيرة من خلال تعريف قضيتنا العربية العادلة هناك وذلك نتيجة للاهمية الجيوبولوتيكية والاستراتيجية التي يحظى بها اقليم الاهواز.
وقد اجرينا اتصالات على مستويات عليا في مدينة واشنطن (حيث أعيش) مع أعضاء في الكونغرس ومؤسسات رسمية أخرى، إلا أنه وللأسف الشديد يبدو بان الممثليات السياسية العربية تتجنبنا أو انها لا تظهر أي رغبة في معرفة قضية شعبنا والاتصال بنخبه. وعلى الرغم من ان بعضهم يقول ان العرب وخاصة دول الخليج لديهم خوف من التعرض للانتقام من قبل ايران التي سوف تسبب لهم المشاكل في حالة الوقوف الى جانب الشعب العربي الاهوازي وقضيته العادلة، الا اننا نشاهد النظام الرسمي العربي لا يستغل حتى الفرص المتاحة له من خلال مؤسسات الامم المتحدة لدعم الاهوازيين فالدول العربية غائبة تمامًا، ولا تبدي أي اهتمام بالمصلحة العربية في هذا المجال حالها حال جامعة الدول العربية. اننا نشعر بخيبة امل كبيرة من جراء امتناع العرب عن اعطاء المنح الدراسية لابناء الشعب العربي الاهوازي، بينما مواقف البلدان الاوروبية افضل بكثير من هذه الناحية.
والآن لدينا مؤسسات مدنية أهوازية مختلفة مثل مؤسسة التربية والتعليم وحقوق الانسان الأهوازية ومركز دراسات الاهوازية التي تقوم باجراء بحوث حول القضايا الثقافية والتاريخية والسياسية المتعلقة بالأهواز أرضًا وشعبًا ومرکز الصداقه البريطانية الاهوازية ومؤسسات ومراكز اخرى . كما لدينا مشاريع عديدة أخرى لابناء الاهواز من ضمنها ترجمة الكتب والدراسات وتدوين قوانين المجتمع المدني والمساعدة على إنشاء المؤسسات والمنظمات الاجتماعية والسياسية ونحاول ايضًا ايجاد منح دراسية للطبة الأهوازيين في البلدان العربية وألاوروبية بهدف تربية كوادر قيادية عربية اهوازية للمستقبل.
انتهاكات لحقوق الانسان الاهوازي
** انك تتحدث عن انتهاكات حقوق الانسان هل يمكن ان تقدم صورة لهذه الانتهاكات ؟ *** ان الوضع في اقليم الاهواز فهو كالاتي : بالنسبة إلى أوضاع الشعوب في ايران يأتي الشعب العربي الأهوازي في المرتبة الدنيا حيث تعرض في العام المنصرم لانتهاكات واسعة النطاق وفي مقدمتها الاعدامات الجماعية التي حصدت ارواح ما يقارب 131 من الأبرياء واعتقالات عشوائية واسعة طالت الآلاف، بما فيهم عوائل باكملها مع أطفالها تتراوح اعمارهم بين 2 و 4 أعوام ونساء حوامل وأضف الى ذلك التهجير القسري والتطهير العرقي وكافة هذه الحالات مسجلة بالأرقام والوثائق لدى المؤسسات الدولية.
ويرغم السكان العرب في اطار سياسة التفريس على تعلم اللغة الفارسية، دون ان يسمح لهم تعليم اللغة العربية بشكل منهجي، الامر الذي يؤدي حسب اعتراف البيانات الحكومية الى هروب التلاميذ بنسبة 30% في المرحلة الابتدائية و50% في المرحلة المتوسطة و70% في المرحلة الثانوية . كما ان 80% من اطفال العرب يعانون من سوء التغذية.
في السنوات العشر الماضية، تم بناء على توجيه من اعلى المستويات الحكومية في ايران مصادرة ما يزيد على 500,000 هكتار من الأراضي الزراعية الخصبة من المزارعين العرب لصالح المستوطنين الجدد الذين جيء بهم من الاقاليم الاخرى بغية تغيير التركيبة السكانية وإيجاد تركيبة ديمغرافية مزيجة وصولاً الى محو الهوية العربية للأرض والإنسان.
يقول السيد ميلون كوثاري المقرر الخاص بشؤون الإسكان في الامم المتحدة الذي زار اقليم الأهواز في تموز (يوليو) عام 2005 :" عندما زرت الاهواز (العاصمة) في غرب مقاطعة خوزستان الايرانية (إقليم الأهواز) المحاذية للعراق، من حيث الظروف المعاكسة للغاية في الاحياء السكنية، يعيش هناك آلاف الناس الى جانب المجاري المفتوحة دون اي مرافق صحية عادية وهم محرومون من مياه الشرب والغاز والكهرباء".
ويضيف مقرر الامم المتحدة، فيقول إن المسألة الثالثة الأخرى فتتمثل في محاولات الحكومة لبناء مدن جديدة وجلب سكان جدد اليها من المقاطعات الاخرى فعلى سبيل المثال هناك بلدة جديدة يطلق عليها اسم "شيرين شهر" حيث معظم سكانها غير العرب يأتون من مقاطعة يزد (في وسط ايران)". وتفيد التقارير التي تلقيناها فقد هجر 200 الى 250 الف من العرب من قراهم بسبب هذه المشاريع واالسؤال الذي تبادر الى ذهني هو : ما السبب الذي جعل هذه المشاريع تنفذ مباشرة على الارض التي كانت تضم بيوت هؤلاء الناس لأجيال ؟".
ترحيل الاهوازيين ومخطط ابطحي
** هل هناك علاقة بين هذا المشروع والرسالة التي كشفتم عنها سابقًا والتي نسبت إلى مساعد الرئيس الايراني السابق أبطحي ؟ *** دون أدنى شك أن ما يجري على الساحة الأهوازية هو عمل منهجي لمحو الوجود العربي، فحتى لو شككنا جدلاً في صحة هذه الرسالة التي نحن متأكدون من صحتها، فإلقاء نظرة عابرة على الاجراءات التي تتخذها السلطات الايرانية في اقليم الاهواز إن دلت على شيء، فإنها تدل على تطبيق منهجي لما جاء في تلك الرسالة التي يدعو الى:
1- تغيير التركيبة السكانية في الاقليم لكي تنخفض نسبة العرب الى ثلث مجموع السكان في غضون عشرة اعوام عن طريق جلب المهاجرين الناطقين بالفارسية. 2 – توطين المواطنين الاتراك الآذربيجانيين ليحلوا محل العرب . 3- تهجير الشريحة العربية المثقفة الى اصفهان وأقاليم اخرى . 4 – ضرورة استئصال الوجود العربي وطمس المعالم العربية من قبيل تغيير التسميات العربية المتبقية للمدن والقرى والحارات والشوارع . 5 – توظيف عناصر عربية محلية لتنفيذ هذه الخطط . 6 – اقرار تشريعات تقضي هجرة الجامعيين والمعلمين والعسكريين وغيره ...
هذه الرسالة كانت موقع من قبل السيد محمد ابطحي نائب الرئيس السابق خاتمي موجهة الى رئيس دائرة التخطيط والميزانية بهدف تطبيقها . واضف الى ذلك حرف مسار روافد نهري كارون والكرخة الى اقاليم فارسية في الوسط والامتناع عن اعادة بناء المدن العربية المتضررة في الحرب العراقية الايرانية مثل المحمرة والحويزة والبسيتين وعبادان والقصبة التي تفضح نوايا النظام بخصوص عدم رغبتها في عودة العرب الى مدنهم الامر الذي يدعم خطة تغيير التركيبة السكانية.
مستوطنات على اراضي العرب الاهوازيين
** يتحدث الاهوازيون عن بناء مستوطنات على الاراضي العربية المصادرة ومحو الهوية وطمس معالم الوجود العربي في اقليم الاهواز او عربستان او كما تسميه السلطات رسميًا خوزستان هل لديكم احصائيات او وثائق تثبت هذا الاتهام؟
*** اثر زيارة المقرر الخاص للامم المتحدة كوثاري لاقليم الاهواز قدم تقريرًا بهذا الخصوص الى الامم المتحدة كشف فيه النقاب عن بعض جوانب الوضع المأسوي في الأهواز، ومنذ ذلك الوقت لم تسمح السلطات الايرانية لأي جهة مستقلة الذهاب الى اقليم الاهواز وتمنع الصحافة والاعلام الدولي من الوصول الى هذه المنطقة لكي لا يتم كشف مشاريعها على ارض الواقع . ولكن تبقى لنا مصادرنا الخاصة التي تزودنا بالمعلومات من الداخل أول بأول، وتفيد التقارير الموثقة بأنه منذ بدء تنفيذ المرحلة الاولى من مشروع التطهير العرقي في عام 1999 والذي أطلق عليه باللغة الفارسية اسم "آزمايش سرزميني " (الأرض للتجريب) تم ترحيل ما يقارب 1.2 مليون عربي اهوازي قسرا الى المقاطعات الوسطى وبالمقابل تم جلب ما يقارب 1.5 مليون من غيرالعرب وخاصة الفرس الى اقليم الاهواز وتم توطينهم بوساطة الحكومة في مستوطنات من قبيل رامين 1 و 2 و 3 ومستوطنة "شيرين شهر" المبنية على الاراضي العربية المصادرة الى جانب اسكانهم في جيوب داخل المدن العربية كالأهواز العاصمة والمحمرة وعبادان والخفاجية وميناء معشور والعميدية أن هذا الجهد الذي تقوم به جمهورية إيران الاسلامية تهدف الى تجريد السكان العرب في الاهواز من هويتهم الوطنية والثقافة والقضاء على اللغة والثقافة العربية .
اقتصاد الاهواز وتأثيره على سكان الاقليم
** ما مدى الاهمية الاقتصادية لإقليم الأهواز، وهل تنعكس هذه الأهمية في المستوى المعيشي للمواطنين العرب ؟ *** يعلم الجميع بأن اقليم الأهواز يملك ثاني أو ثالث اكبر مخزون للنفط والغاز في العالم ويضم 45 % من مخزون المياه العذبة وأخصب الاراضي الزراعية التي تستغلها ايران، وإن خطط الحكومات الايرانية المتوالية لنهب خيرات المنطقة وحرمان أصحابها الاصليين لا تعد ولا تحصى فعلى سبيل المثال لا الحصر أقام النظام عدد من السدود لتحويل مياه انهارنا مثل نهري كارون (الدجيل) والكرخة الى المناطق غير العربية كمقاطعات اصفهان ويزد، بينما يعاني أبناء الاقليم بشدة من نقص مياه الشرب.
لقد تصاعد التطهير العرقي تحت ادارة الرئيس الحالي احمدي نجاد مع انشاء مشروع "أروند" للمنطقة الحرة على مساحة 155 كيلومترًا مربعًا، ويعد هذا المشروع مشروعًا عسكريًا – اقتصاديًا ينفذ في قلب منطقة عربية اهوازية على ضفاف شط العرب مقابل البصرة وبالقرب من الكويت، ولهذا الغرض تم استئصال المئات من القرى العربية بهدف بناء مشروع بتروكيمياوي الذي سوف لا يوظف فيه الا غير العرب بمختلف الحجج والذرائع في اطار تغيير التركيبة السكانية، وهناك شركات متعددة الجنسيات وخاصة الشركات الصينية التي تتواجد بكثافة في المنطقة. ولهذا المنظور تم اقتلاع الملايين من النخيل في هذه المنطقة التي تعد ثاني اكبر منطقة تضم اكبر عدد من النخيل في العالم بعد العراق .
مسؤولو الأهواز من غير عرب الاقليم
**هل هناك مسؤولون حكوميون من العرب الاهوازيين في الاقليم لكي يخدموا أبناء جلدتهم ويساعدوا على تحسن الظروف المعيشية ؟ *** يقوم النظام بتعيين الحاكم وسائرالمسؤولين السياسيين والعسكريين والأمنيين في مختلف مدن الاقليم وايضًا كافة الضباط ورؤساء البلديات في جميع المستويات العليا والوسطى من غير العرب في اطار سياسة التهميش المتعمدة ،هذا التهميش هو اكثر حدة في بلد تعد الدولة هي رب العمل الاكبر. هناك ادلة قوية على ان الفقر المستشري في اقليم الأهواز هو نتيجة للعنصرية المسيسة التي تصاعدت فى الاونة الاخيرة مستخدمة التطهير العرقي والقمع العنيف لكي تحافظ عل تدفق خيرات هذا الاقليم الغني جدًا الى المناطق الفارسية خاصة حوالى 2000 من أصل 2200 بئر للنفط ونحو 28 من اصل 32 من الحقول النفطية تقع اقليم الاهواز، هذه الحقول تأمن 40 ٪ من صادرات النفط في الأوبك، بينما يعاني الشعب العربي الاهوازي من سياسات التهميش والإذلال والتمييز التي مارستها الحكومات الايرانية المتعاقبة ضده ولم ينل شعبنا من كل هذه الخيرات الا الفقر والأمية والتخلف المتعمد .
ان معدل البطالة في الاقليم هي 6 اضعاف البطالة في المناطق الاخرى والامية تبلغ 4 اضعاف الاقاليم الاخرى . ان السلطات رفضت للمرة الثالثة على التوالي اقتراح من نواب اقليم الاهواز في البرلمان لتخصيص 1.5 % من ايرادات النفط للاهواز. وهكذا يتحول عنصر النفط بالنسبة إلى العرب في الأهواز الى نقمة وسبّب لهم كل البؤس وأدى الى ضياع أراضيهم في حين تقع كافة الخيرات الرئيسة التي تتمتع بها ايران تحت اقدامهم، ولكن في الوقت نفسه قد يكوّن لهم فرصة لإعادة تأكيد أنفسهم كلاعبين أساسيين في المستقبل.
موقف الحكومة من نشاطات غير الفرس
** هل تسمح السلطات الايرانية لتنظيمات الشعوب غير الفارسية بالنشاط السياسي أو الحزبي في الداخل، وهل هناك احزاب عربية أهوازية تعمل على الساحة وما مدى نشاطاتها ؟ *** من الضروري ان نذكر بأن النظام الايراني نظام شمولي لا يسمح للراي الآخر بالظهور، ولكن خلال فترة صعود الاصلاحيين ظهر حزب عربي أهوازي اصلاحي على الساحة وحقق نجاحات باهرة في الانتخابات التشريعية وسيطر على المجالس البلدية في مختلف المدن الأهوازية عندها بدأت المؤامرات الاقصائية ضد هذه الحزب الى ان تم حظر نشاطاته العام الماضي واودعت السلطات الكثير من منتسبي الحزب السجن، بينما يعرف الجميع بأن هذا الحزب لم يخرج على الدستور وكانت سقف مطالبه تبلغ مرحلة الدعوة لتطبيق المواد 15 و19 و48 من الدستور .
وعلى سبيل المثال تصرح المادة 15 من الدستور الايراني بحق الشعوب غير الفارسية في ايران بتعليم لغاتها في المدارس الى جانب اللغة الفارسية، إلا انه ظلت هذه المادة معطلة منذ أن جف الحبر الذي كتبت بها. لقد أنشأ حزب الوفاق بوساطة عدد من المثقفين العرب في اقليم الاهواز وبدأ منذ تأسيسه حملة واسعة لإقرار المساوات السياسية والثقافية والاقتصادية بين الشعوب في ايران . ولا يوجد أي حزب آخر ينشط على الساحة الاهوازية بشكل علني.
ما هي علاقتكم بالقوميات الاخرى في ايران وهل يوجد نوع من التحالف او التنسيق بينكم ؟ لدينا علاقات وطيدة مع مختلف تنظيمات الشعوب السياسية والمدنية في ايران، وهناك مؤتمر شعوب ايران الفدرالية الذي يضم 16 تنظيمًا للشعوب في ايران، يتكون من التنظيمات والأحزاب الكوردية كالحزب الديمقراطي الکردستاني الايراني، وحزب کومله والتنظيمات الآذربيجانية والتركمانية والبلوشية واللورية والبختيارية ويعد حزب التضامن الديمقراطي الاهوازي هو الحزب العربي الذي يعتبر من مؤسسي المؤتمر ويؤدي دورًا رئيسًا في المؤتمر وله حضور في كافة لجانه خاصة اللجنتين السياسية والتنفيذية.
ان ايران تشكل فسيفساء عرقي من مختلف الشعوب واللغات والثقافات والأديان والمذاهب وخلافا لتصور بعضهم، فإن سكان ايران ليسوا من الفرس فقط، ففي واقع الامر يشكل الفرس اقلية مقارنة بالشعوب الاخرى مجتمعة فهذه الشعوب تشكل 65% من السكان وتقاوم سياسة تحويل ايران الى وطن واحد لشعب واحد وهوشعار أطلقته نخبة ارستقراطية فارسية منذ سقوط السلالة القاجارية في ايران عام 1925 بغية بناء الدولة الايرانية الحديثة على حساب الشعوب غير الفارسية.
تأثير القوميات غير الفارسية على خارطة ايران السياسية
**هل لهذه القوميات او الشعوب غير الفارسية تأثير على الخارطة السياسية في ايران ؟ *** أعتقد ان الشعوب في ايران الى جانب الاقليات المذهبية والدينية جنبًا الى جنب مع الحركات النسوية والطلابية والعمالية تشكل العناصر الهامة لاي تطور مستقبلي بالنسبة إلى إيران، خاصة لو اخذ في الإعتبار أنها مستبعدة تمامًا من السلطة، أما الظلم المضاعف يمارس تجاه الشعوب غير الفارسية كالكورد والعرب والترك الآذربيجانيين والبلوش والتركمان واللور والبختياريين والجيلك والطبريين . حيث لا يسمح لأبنائها بالتعلم بلغاتها القومية والاحتفاظ بهوياتها المميزة ومعالمها الثقافية. وخلاصة القول يتم التعامل مع الشعوب كمواطنين من الدرجة الثانية وحتى الثالثة ويمارس بحقها الاستيعاب القسري، وهذا على ما اعتقد هو السبب الرئيس لعدم الاستقرار السياسي والاجتماعي في ايران.
وبما ان هذه الشعوب ادركت تمامًا بأنه لا يمكن لها بمفردها تغيير الوضع لصالحها، حيث كان كل تنظيم قومي يكافح لوحده لتحقيق أهدافه المشروعة، فقامت التنظيمات التابعة للشعوب في شباط ( فبراير) عام 2005 بتأسيس مؤتمر شعوب ايران الفدرالية بهدف اقامة نظام فدرالي يتم فيه الفصل بين المؤسسة الدينية والمؤسسة السياسية ويدار من قبل كافة الشعوب في ايران و يحترم حقوقها القومية ويخلق فرص متساوية لها في مجال التنمية السياسية والاقتصادية والثقافية و في واقع الامرلعب حزب التضامن الديمقراطي الأهوازي دورا رئيسيا في تأسيس هذا المؤتمر.
مؤتمر شعوب ايران الفدرالية
** ماهي المبادئ الرئيسة التي يحاول مؤتمر شعوب ايران الفدرالية تحقيقها؟ *** ان مجموعة المبادئ التي يحاول مؤتمر شعوب ايران الفدرالية تحقيقها تتلخص كالآتي : تحويل النظام الحالي الى نظام ديمقراطي فدرالي وممارسة حق تقرير المصير لكافة الشعوب في ايران، وفقًا لإعلان الامم المتحدة لحقوق الانسان وكافة المواثيق الدولية في اطار نظام فدرالي على اساس قومي جغرافي والفصل بين الدين والدولة وازالة اشكال التمييز العرقي والجنسي والديني في كافة المجالات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وضمان حرية الفكر والتعبير واقامة علاقات سليمة مع كافة البلدان على اساس الاحترام المتبادل طبقًا للاتفاقيات الدولية وتحسين الحياة المعيشية لكافة المواطنين بغض النظر عن العرق والدين والجنس ومكافحة الارهاب واسلحة الدمار الشامل على الصعيدين والدولي والاقليمي.
وانا المستشار الأعلى للجنة التنفيذة في المؤتمر الذي حصل على دعم معنوي مهم من الاتحاد الاوربي ويمكن أعتبرها بديلا للنظام الحالي في المستقبل . حيث يمثل المؤتمر مايزيد عن 40 مليون من سكان مختلف الأقاليم في ايران من آذربيجان في الشمال الغربي وكوردستان في الغرب والعرب في الجنوب الغربي والبلوش في الجنوب الشرقي والتركمان في الشمال الشرقي واللور والبختياريين في الوسط وهناك محاولات لالتحاق تنظيمات فارسية تؤمن بالمبادئ التي اشرنا اليها الى المؤتمر ايضًا، وهذا يشكل تحديًا خطرًا للنظام واصبحت تلك الشعوب على الرغم من الفوارق التراثية واللغوية والتاريخية والثقافية متحدة في المؤتمر ومجتمعة حول شعار واحد وهو شعار الفدرالية. وفي الحقيقة هذا المشروع کبيرجدًا، ولم يسبق ان طرح بهذا المستوى في مجتمع شرقي أواسلامي حيث تقع تحت مظلته مجموعة بهذا الحجم الکبير، وهي تتبع برنامجًا سياسيًا موحدًا. وتجدر الاشارة ايضاً إلى ان شعبنا عضو فعال في منظمة الشعوب غير الممثلة الى جانب 69 شعبًا لا تمثيل لهم فی الامم المتحدة واناعضو في اللجنة التنفيذية فی هذه المنظمه.
** كيف تنظرون الى بعض التيارات الاهوازية التي تدعوا الى الاستقلال ؟ *** نحن نحترم كافة الافكار والآراء ويحق لكل جهة أهوازية أن تؤمن بما تراه مناسبًا لتحقيق حقوق الشعب العربي الاهوازي ونؤمن بأنه يحق لكل شعب أن يحقق مصيره بنفسه، ولكن في الوقت نفسه نعتقد بأن الظروف غير ملائمة للاستقلال، ولكي تبلغ التنظيمات التي تدعو الى الاستقلال أهدافها، من الضروري بأن تكون قادرة على خلق تنظيم سياسي وكوادر قيادية كفوءة لتحقيق تلك الاهداف، ويجب ان تمتلك امكانية ايجاد دولة قادرة على البقاء وتستطيع تكوين تنظيم مؤهل لقيادة الشعب حسب برنامج سياسي واضح المعالم والأهداف هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى لا يجوز الاستخفاف بالعدو خاصة في حالتنا نحن حيث تضم اراضينا 90% من النفط، وفضلاً عن ذلك حتى لو قبلنا جدلاً بمبدأ الاستقلال علينا أن نكون واقعيين جدًا، وان نعترف بان هذا الطريق وعر وطويل جدًا ويتطلب الى جانب الجهود الذاتية، الدعم الدولي والعربي الذي يكاد أن يكون صفرًا في الوقت الراهن نتيجة لفقدان أدوات الضغط على المجتمع الدولي من جهة والتحول الذي طرأ في الاعوام الاخيرة على مفهوم الأمن والاستقرار في العالم من جهة أخرى والمتمثل في الخوف من تأسيس الدول المرشحة للانهيار.
فعلى سبيل المثال سقطت دولة طالبان لأن المجتمع الدولي لم يعترف بها وان تبنيها لتنظيم القاعدة أثار غضب الغرب ضدها . ونحن على علم بمواقف معظم الدول فی الامم المتحده بهذا الخصوص كما لا نتجاهل تجارب الشعوب الاخرى. وبالمقابل فإن اقامة نظام فدرالي او كنفدرالي يمهد الارضية لتحقيق قسم لا بأس به من طموحات الشعوب كالعرب والاكراد والآذربيجانيين والبلوش وايضًا تلبي قسم كبير من اهداف هذه الشعوب إن لم نقل كلها حيث يحق لكل اقليم اتحادي ان يختار حكومة محلي لها دستورتضمنه المواثيق الدولية وينتخب الاقليم الفدرالي الرئيس ورئيس الوزراء وبرلمان اقليمي وله قضاء مستقل وجيش وشرطة اقليميين، وعلم قومي ولها سيادة وطنیة تضمن حقوقه السياسية والثقافية وتتكون الحكومة الفدرالية المركزية من مندوبي كافة الشعوب وتتقاسم المسؤوليات فيها بشكل عادل وفي هذه الحالة لا توجد الاقتصادية المسلوبة وتسيطر على اراضيها ومياهها وخيراتها وفي هذه الحالة ستحقق القسم الاكبر من اهداف شعبها ان لم نقل كلها.
لذا يعمل مؤتمر شعوب ايران الفدرالية في هذا الاتجاه والقرار الاول والأخير يعود للشعوب نفسها، فإذا تظافرت الظروف المادية لبقاء مثل تلك الدولة الفدرالية فانها ستبقى متماسكة إلا انه لو تآكلت عوامل الديمومة سوف لا تستطيع هذه الدولة الإستمرار بالحياة، وهناك نماذج كثيرة في التاريخ. وفي الختام أود تقديم جزيل الشكر لموقع (ايلاف) الالكتروني لاتاحة هذه الفرصة لي للتحدث مع ابناء جلدتنا في العالم العربي.
الصورة : أقيمت في كل من ضواحي طهران وولاية مريلاند مباريات رياضية تحت عنوان 'العاب الصداقة' بين ايران والولايات المتحدة.. وفي الصورة (رويترز) لاعبات اميركيات (الى الجهة اليمنى) وايرانيات قبيل بدء مباراة في كرة القدم على ملاعب ازادي، شمال غرب طهران. المصدر جريدة القبس الكويتية والصادرة
+
نوشته شده در 2007/11/13ساعت 3:35 توسط ليدالي اسدي
|
4000 سنة قبل الميلاد : شهد إقليم عربستان ميلاد إحدى أقدم الحضارات البشرية، وهي الحضارة العيلامية السامية.
2320 ق م : استولى العيلاميون علىمدينة أور عاصمة المملكة الأكادية.
2095 ق م :غزا الملك البابلي حمورابي أرض عيلام وضمها إلى مملكته.
1160 ق م : فتح الملك العيلامي (شوتروكناخونته) أرض بابل، حيث استولى على تمثال مردوك أكبر آلهة بابل، ومسلة حمورابي التي عثر عليها الفرنسيون مع آثار قيمة أخرى في مدينة السوس عام 1901 م.
640 ق م : الملك الآشوري ( آشوربانيبعل) أطاح بالدولة العيلامية.
550 ق م : احتلال الإقليم على يد الفرس الأخمينيين.
331 ق م: خضوع الأهواز لحكم الاسكندر الأكبر المقدوني، بعد هزيمة الأخمينيين.
311 ق م : قيام السلوقيين ببسط سيطرتهم على الإقليم.
221 م : احتلال الأهواز على يد الملك الساساني (سابور الأول).
637 م : فتح الأراضي الأهوازية على يد المسلمين العرب، بقيادة أبي موسى الأشعري.
1258 م : احتل الغزاة المغول عربستان، بعد أن تمكنوا من الإطاحة بالخلافة العباسية في بغداد. ومن ثم خضع الإقليم لدولة الخروف الأسود.
1436 م : قيام الدولة المشعشعية العربية بزعامة محمد بن فلاح، والتي حافظت على وجودها نحو ثلاثة قرون، بين الدولتين الإيرانية والعثمانية، وتمكنت في بعض الفترات من بسط سيطرتها على أجزاء كبيرة من إيران بما فيها بندرعباسوكرمنشاه، وأقاليم في العراق بما فيها البصرة وواسط، بالإضافة إلى الاحساءوالقطيف.
1509 م : احتلال الحويزة عاصمة المشعشعيين على يد الشاه إسماعيل الصفوي، إلا أن اندلاع الثورات العربية الأهوازية ضد الحكم الصفوي أرغم الشاه إسماعيل على الاعتراف بالحكم المشعشعي على الإقليم.
1541 م : هزم الجيش المشعشعي القوات العثمانية التي حاولت احتلال عربستان، بعد تمكنه من احتلال بغداد والبصرة.
1589 م : تولى حكم الإمارة مبارك بن مطلب، والذي يعتبر فترة حكمه العصر الذهبي للدولة المشعشعية حيث تمكن من بسط سيطرته على كافة أنحاء عربستان، بعد طرد القوات الإيرانية من هناك.
1609 م : تحالفت الإمارة المشعشعية مع البرتغاليين دون أن تخضع لإرادتهم.
1625 م : هزمت القوات المشعشعية بمساعدة الدولة العثمانية، الجيش الإيراني الصفوي.
1639 م : اعترفت الدولتان الصفوية والعثمانية بموجب معاهدة مراد الرابع باستقلال الإمارة المشعشعية.
1694 م : استولى فرج الله بن علي المشعشعي على البصرة وضمها إلى إمارته.
1732 م : احتل نادر شاه الافشاري إقليم الأهواز وقتل أميرها محمد بن عبد الله المشعشعي. وتزامنا مع ذلك أخذت إمارة بني كعب تبرز على الساحة، بعد أن تمكن أمراؤها من مد نفوذهم في بعض المناطق في الإقليم.
1747 م : استولى مطلب بن عبد الله المشعشعي على الحويزة ومن ثم فرض سيطرته على مدن أخرى في الإقليم، مما أجبر الدولة الافشارية على الاعتراف رسميا بسلطة المشعشعيين في الحويزة.
1757 م : الشاه كريم خان الزندي غزا عربستان، واستولى على بعض مدنها، ولكنه فشل في نهاية المطاف في إخضاع الإمارة الكعبية.
1765 م : هزيمة التحالف الإيراني العثماني البريطاني (شركة الهند الشرقية) أمام قوات الأمير سلمان بن سلطان الكعبي الذي يعد قائدا عربيا فذا في عصره حيث تمكن من إلحاق الهزيمة بالدولتين الإيرانية والعثمانية في آن واحد، ومن ثم أرغم القوات البريطانية على الانسحاب من ساحة المعركة.
1821 م: وقعت الدولتان الإيرانية والعثمانية على معاهدة أرضروم الأولي والتي قسمت عربستان إلى منطقتي نفوذ (عثمانية وإيرانية).
1837 م : غزت القوات العثمانية مدينة المحمرة واحتلتها، ومن ثم استولت على كافة انحاء عربستان.
1847م : تخلت الدولة العثمانية عن المناطق التابعة لها في عربستان، بموجب اتفاقية أخرى عُرفت باسم معاهدة أرضروم الثانية.
1857 م : اعترف ناصر الدين شاه القاجاري رسميا بإستقلال المحمرة على أنها إمارة وراثية لها سيادتها وقوانينها الخاصة.
1888 م : فتح نهر كارون (دجيل) في عربستان للمرة الأولى أمام الملاحة الدولية.
1897 م : اغتيال الأمير مزعل بن جابر الكعبي، واستلام شقيقه الأمير خزعل الحكم في عربستان، والذي تحالف مع بريطانيا حفاظا على استقلال إماراته من الدولتين الإيرانية والعثمانية. وقد لعب دورا بارزا في أحداث الربع الأول من القرن الماضي. قال عنه أمين الريحاني في كتابه (ملوك العرب) : " إنه أكبرهم سنا بعد الملك حسين (شريف مكة)، وأسبقهم إلى الشهرة، وقرين أعظمهم إلى الكرم ".
1902 م : وعدت بريطانيا الأمير خزعل رسميا بأنها ستقف في وجه أي هجوم أجنبي يستهدف إمارته.
1907 م : وقعت بريطانيا وروسيا القيصرية على معاهدة قسمت إيران إلى ثلاث مناطق نفوذ، بريطانية وروسية ومحايدة، إلا أن إقليم عربستان لم يذكر في إطار تلك التقسيمات، حيث أنه اعتبر إمارة عربية شبه مستقلة.
1908 م : اكتشاف البترول في عربستان.
1910 م : منحت بريطانيا الأمير خزعل وسام K.C.I.E ومن ثم أوسمة وألقاب أخرى.
1914 م : ساهم اندلاع الحرب العالمية الأولى في تعزيز النفوذ البريطاني في عربستان، وبالتالي فقد ساعد على تدعيم مكانة الأمير خزعل واستقلال إمارته. ودخلت القوات البريطانية ميناء عبادان للحفاظ على المنشآت النفطية.
1915 م : حرضت الدولة العثمانية العشائر العربية المناوئة لخزعل، وأهمها بني طرف، وربيعة، وبني لام، على الخروج علي حكمه، وإعلان الجهاد ضد القوات البريطانية المتحالفة معه.
1917 م : انتصار الثورة البلشفية في روسيا دفع بالقوى الغربية وخاصة بريطانيا إلى تغيير استراتيجيتها تجاه المنطقة، حيث أخذت تتخلى شيئا فشيئا عن دعمها لاستقلال إمارة عربستان لصالح كيان إيراني قوي وموحد يشكل حاجزا استراتيجيا أمام الشيوعيين الروس ومحاولاتهم الوصول للمياه الدافئة.
1921 م : إعلان فشل جهود الشيخ خزعل للفوز بعرش العراق.
1922 م : في إطار مساعيه للتصدي لمحاولات رضا خان البهلوي (والد الشاه السابق)، السيطرة على عربستان، تحالف الشيخ خزعل مع العشائر البختيارية المناوئة لرضا خان.
1924 م : أعلن الشيخ خزعل مقاومته لسياسات ضد رضا خان التوسعية. فقام بعرض قضيته على (عصبة الأمم)، وطلب من علماء الدين في النجف إصدار فتوى بتكفير رضا خان الذي كان يشتهر بعدائه للإسلام والعرب، ولكن جهوده باءت بالفشل. خاصة وأن البريطانيين قد نكثوا بجميع وعودهم للشيخ خزعل.
1925 م : لجأ رضا خان بعد ظهور عجزه في تحقيق انتصار عسكري ضد الأمير خزعل، إلى الخدعة، فتمكن من اختطافه ونقله إلى طهران، حيث وضع تحت الإقامة الجبرية، ومن ثم فرض سيطرته على عربستان بمساعدة بريطانيا حليفة الشيخ خزعل. وهكذا فقد تمكنت إيران من ضم عربستان إلى سيادتها، وبذلك فقد أنهت آخر إمارة عربية في الإقليم.
1928 م: اندلعت انتفاضة شعبية في منطقة الحويزة، بقيادة الشيخ محي الدين الزئبق الذي تمكن من السيطرة على المنطقة لأكثر من ستة أشهر.
1936 م : قُتل الشيخ خزعل خنقا في منفاه طهران على يد أعوان رضا خان.
1940 م : اشتعلت انتفاضة كبيرة شاركت فيها قبائل عربية، وعلى رأسها قبيلة من بني كعب بزعامة الشيخ حيدر بن طلال.
1941 م : احتلت القوات البريطانية عربستان إبان الحرب العالمية الثانية.
1946 م : فور انتهاء الحرب، قاد أحد أبناء الشيخ خزعل الشيخ جاسب ثورة ضد الحكم البهلوي، ولكن لم يكتب لها النجاح. ومن ثم تم تشكل تنظيم في الإقليم باسم حزب السعادة الذي كان يطالب بالحكم الذاتي لعربستان، ومواجهة سياسة التفريس في الإقليم.
1956 م : اندلعت مظاهرات عارمة في الأهواز تضامنا مع مصر عبد الناصر التي تعرضت للعدوان الثلاثي.
1958 م : تشكلت جبهة تحرير عربستان. ومن ثم برزت تنظيمات قومية ناصرية مسلحة أخرى في الإقليم.
1963 م : تمكن جهاز مخابرات الشاه (السافاك) بمساعدة الموساد الإسرائيلي، من كشف وتدمير تنظيم ناصري في الأهواز باسم اللجنة القومية العليا والذي كان يخطط لثورة عربية شاملة في الإقليم. وبعد محاكمة صورية،جرى إعدام عدد من قادة التنظيم وهم الشهيد محي الدين حميدان آل ناصر، والشهيد عيسى المذخور، والشهيد دهرابشميل.
1965م : قطعت إيران علاقاتها الديبلوماسية مع سوريا احتجاجا على التصريحات التي أدلى بها رئيس الوزراء السوري يوسف زعين في البرلمان السوري حيث دعا علانية إلى ضرورة " تحرير عربستان من الاحتلال الإيراني".
1967 م : تشكلت الجبهة القومية لتحرير عربستان، وجبهة التحرير الأهوازية.
1970 م :تشكيل الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز (عربستان).
1975 م : إغلاق جميع مكاتب التنظيمات السياسية العربستانية في العراق، ونقل بعضها إلى سوريا ولبنان وليبيا، إثر توقيع اتفاقية الجزائر بين العراق وإيران.
1979 م :قيام الثورة الإيرانية التي ساهم الشعب العربي في الاهواز بدور بارز في نجاحها، خاصة من خلال مشاركته الأساسية في إضرابات عمال النفط حيث شلت قدرات نظام الشاه، وعجلت بسقوطه. ولكن لم تمض سوى بضعة أشهر حتى اندلعت مواجهة بين أبناء عربستان والنظام الثوري الجديد، وذلك بعد أن رفض الاعتراف بحقوقهم القومية والثقافية التي طالما انتهكها نظام الشاه، ومن ثم ارتكب حاكم الإقليم الجنرال أحمد مدني مجازر بشعة راح ضحيتها مئات من أهالي مدينتي المحمرة وعبادان الذين قاوموا محاولة السلطات المحلية إغلاق المراكز السياسية والثقافية العربية في الإقليم. وشهدت عربستان إثر ذلك حملة اعتقالات واعدامات عشوائية، ونفي زعيمها الروحي آية الله آل شبيرالخاقاني إلى قم حيث توفي في ظروف غامضة.
1980 م : احتلال السفارة الإيرانية في لندن على يد مجموعة مسلحةتنتمي إلى تنظيم عربستاني يسمى الشهيد محي الدين آل ناصر. انتهت العملية بعد اقتحام القوات الخاصة البريطانية السفارة وقتل جميع منفذي العملية، إلا واحد منهم، وهو لا يزال قيد الاعتقال في بريطانيا. اندلاع الحرب العراقية الإيرانية التي أحدثت تدميرا واسعا في المدن والقرى العربستانية، وجلبت لشعبها ويلات وكوارث لا تعد ولا تحصى.
1981م: تأسيس الجبهة العربية لتحرير الأحواز.
1983 م: الإعلان عن تشكيل المجلس الوطني الأحوازي.
1985 م : اندلعت انتفاضة شعبية واسعة في كل إنحاء عربستان احتجاجا على مقال في صحيفة إيرانية وجه إهانات جارحة لعرب الإقليم.
1987 م: انعقاد المؤتمر التأسيسي لحركة التحرير الوطني الأحوازي.
1994 م : اندلعت مواجهات دامية بين قوات الأمن والعرب الذين صودرت أراضيهم في إطار مشروع قصب السكر في الإقليم، والتي قتل وجرح خلالها العشرات من أصحاب الأراضي.
1996 م: تأسيس الحركة الديمقراطية الأحوازية.
1998 م: الإعلان عن تشكيل الحزب الوطني العربستاني.
1999 م: انعقاد المؤتمر التأسيسي للرابطة الدولية للخريجين الجامعيين لعرب إيران، في لندن.
2000 م: مظاهرات عارمة في عبادان احتجاجا على تلوث مياه الشرب الذي جاء بسبب تنفيذ مشروع قصب السكر الهادف إلى مصادرة الأراضي العربية في إقليم الأهواز.
2001 م: تأسيس حزب التضامن الأهوازي.
2002 م: اندلعت انتفاضة جماهيرية في مدينة الأهواز وبعض المدن العربية الأخرى في الإقليم، احتجاجا على قيام السلطات المحلية بمصادرة الصحون اللاقطة للمحطات الفضائية، والتي دامت نحو أسبوعين.
2003 م: انعقاد المؤتمر التأسيسي لحزب التضامن الديمقراطي الأهوازي في لندن.
2006/839--« دوستان عزیز از شما خواهشمند است این مقاله را به دقت مطالعه بفرمائید »
<<<<<<<< معجزه ولایت >>>>>>>>>>>
آنها که با تاریخ طولانی " خوزستان " ( به گفته اشغالگران ) آشنا واز تاسیس تمدنهای بزرگ در این سرزمین مطلعند ، بخوبی میدانند که " استان ما " ( به زعم نویسنده ) به دلیل ویژگیهای اقلیمی سرزمین موعود " بسیاری از اقوام " ( به تعبیر نویسنده ) در طول تاریخ بوده است . اما عاملی که بیشترین تاثیر را در جذب طوایف مختلف عربی از حجاز به بعضی از نقاط جنوب وغرب " خوزستان " در سده های اخیر را داشته ، علائق مذهبی و عشق وافر این طوایف به خاندان عصمت و طهارت علیم السلام است . اعراب شیعه که با هدایت الهی و درایت خدادای راه رستگاری را در پیروی از ائمه علیم السلام یافته بودند ، با همان درایت ، باین تشخیص درست رسیدند که استقرار و نشو ونمای این مذهب بر حق ، در میان ایرانیان که صاحب فرهنگی بسیار غنی و تمدنی درخشانند محقق خواهد شد ، لذا کوشیدند تا با مهاجرت به " ایران " ( به تعبیر نویسنده ) و بهره گیری از زمینه های مناسب فراهم شده ، افتخار کمک به تاسیس اولین حکومت شیعی در " جنوب غربی ایران " ( به تعبیر نویسنده ) را از آن خود کنند و حقا که در حفظ و حراست از این دستاورد در طول چند قرن گذشته از هیچ کوششی دریغ نکردند . عشق به ولایت در بین طوایف عرب " ایرانی " ( به تعبیر نویسنده ) که سابقه آن به اجداد سعاتمند آنها در صدر اسلام می رسد ، انچنان با گوشت و خونشان عجین است که هیچ جائی برای بروز تردید در ادامه راه اسلاف صالح خود و حقانیت مذهبی که برگزیده اند باقی نمی گذارد .
توطئه های اخیر برای لکه دار کردن تاریخ درخشان اعتقاد پاک این هموطنان و خدشه دار کردن نفوذ ناپذیری آنان در مقابل مخالفین ولایت قطعاً به وسیله این حافظین سرفراز حریم ولایت خنثی خواهد شد ، و فرزندان غیور عشایر جهادگر عرب " خوزستان " ( به تعبیر اشغالگران ) بار دیگر قوای شیطان را ، که این بار به قصد دستبرد به اعتقادات جوانان به میدان آمده اند ، منهزم کرده ، راه نفوذ را بر انان برای همیشه سد خواهند کرد .// نور خوزستان / به قلم مدیرمسئول سیدمحمد طاهرموسوی زاده ( فارس ) / واقعا خنده دار است ، کسانی که آمدنشان ا به احواز شمالی بیش از هشتاد سال نمی گذرد حال من و شمای احوازی را مهاجر تلقی می کند . بله این شغل فارسها ست ، تحریف واقعیت ها و دروغ و دزدی و خود فروشی از خصایص بارز فارسهاست . ای کاش این مقاله را الاقل دوستان سعودی ما می خوانند حتی باورشان می شد بله ، احواز نفرین شده عرب وجود دارد . ای کاش این را اتحادیه عرب و آقای عمر موسی می خواند و می دید که بله بدبختها ( احوازی ها ) بارها وبارها به ما گفتند ما عرب هستیم ولی ما باروشان نکردیم . تنها نکته مثبت این مقاله همان بود که ما احوازیها عرب هستیم ، البته نه عرب مهاجر بلکه عربی که صاحب احواز است ، صاحب تمدن بزرگی است که در قرآن به ان اشاره شده است . صاحب خانه اکنون میهمان نامیده می شود و پشت کوهی ها صاحب خانه شده اند .
یکشنبه : 9 ربیع الثانی 1427 , 7 می 2006
2006/828--- « افراد دستگیر شده مربوط به شبکه انفجارات "خوزستان " هستند . »
امیر خانی دادستان شهرأهواز ضمن بیان مطلب فوق در مورد دستگیر شدگان انفجارات " خوزستان " گفت : افراد دستگیر شده یک شبکه هستند که در انفجارات مختلف "خوزستان " نقش داشته اند و اطلاعات " استان " در حال پیگیری اعترافات آنها است . وی در مورد برخی اظهار نظرها در مورد ارتباط دستگیر شدگان با کشورهای بیگانه گفت : این اظهار نظر پیرو مجرمان سابق است چون هنوز اطلاعاتی در مورد افراد دستگیر شده اخیر به ما منعکس نشده است .// نور خوزستان
===============================================
2006/829--« امام جمعه أهواز : دست تعدی گران در سرنوشت ملت ایران را قطع می کنیم .»
نماینده ولی فقیه و امام جمعه أهواز گفت : دست تمامی تعدی گران را که از خارج از مرزها برای دخالت در سرنوشت ملت ایران دراز شود ، قطع خواهیم کرد . جزایری روز جمعه در جلسه شورای اداری شهر " آبادان " افزود : امروز آمریکا و متحدانشان تلاش دارند با منفی جلوه دادن فعالیت های هسته ای ایران دیدگاه جهان را نسبت به جمهوری اسلامی بد نمایند ،اما از انجایی که خداوند همواره پشتیبان و حامی این ملت بوده و هست دیدیم که چگونه تلاش بی وقفه دانشمندان ایرانی آنان را شوکه کرد . وی ادامه داد در حساس ترین لحظه ی که آمریکا از طریق سازمان ملل درصدد وارد کردن ضربه به ملت ما بود ناگهان غریو الله اکبر از تاسیسات اتمی بلند شد و ورود جمهوری اسلامی به جرکه هشتمین کشور تولید کننده سوخت غنی شده اورانیم را به گوش همگان رساند. وی اظهار داشت آمریکا و متحدانش فقط زور را می شناسند و اگر کمترین احساس ضعفی کنند همه چیز را می کوبند واز بین می برند .جزایری افزود : امروز " خوزستان " هدف توطئه آمریکا و انگلیس قرار گرفته و می خواهند وحدت ما را از بین ببرند و به ما ضربه وارد کنند و مردم را به جان یکدیگر بیندازند و در این برهه از زمان است که وظیفه حکم میکند در برابر این دسیسه آرام ننشینیم . وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به سفر قریب الوقوع ریاست جمهوری به " خوزستان " ادامه داد : از حیات مقدم ، نمایندگان مجلس و فرمانداران و مسئولان می خواهیم با پیگیری جدی مسائل و طرح آنان در رفع مشکلات مردم این استان و خصوصا شهر " آبادان " و " خرمشهر" تلاش کنند .
وی تصریح کرد شهرهای " آبادان و خرمشهر" جزو افتخارات و نور چشم ماست و همه ما به این دو شهر مدیون هستیم و مردم این شهرها حق بزرگی به گردن تمام مردم ایران دارند ، پس باید در رفع مشکلات آنان با جدیت تمام کوشید .// نورخوزستان
============================================
2006/830---« افزایش مرگ و میر نوزادان در دشت میسان .»
معاون بهداشتی شبکه بهداشت و درمان " دشت آزادگان " افزایش مرگ و میر نوزادان در این شهرستان خبر داد . عباس علوانی گفت : میزان مرگ و میر نوزادان طی سال 83 در این شهرستان بالغ بر 14/79 در صد هزار بوده که این رقم در سال 84 به بیش از 20/64 درصد هزار افزایش یافته است .
وی همچنین نارس بودن نوزاد را از علل شایع و مهم افزایش مرگ و میر در " دشت آزادگان " و " استان " عنوان کرد . وی در ادامه از افزایش امکانات پیشگیری از مرگ و میر نوزادان در این شهرستان خبر داد و افزود خوشبختانه دستگاههای پزشکی جدیدی خریداری شده و در بخش نوزادان بیمارستان " شهید چمران سوسنگرد " در آینده ای نزدیک راه اندازی خواهند شد . معاون بهداشتی شبکه بهداشت و درمان " دشت آزادگان " با اشاره به کاهش عملهای سزارین در این شهرستان گفت : آمار وارقام موجود نشان می دهد که سقف عمل های سزارین در " دشت آزادگان " کاهش داشته است .// نورخوزستان / چه خوب می شد این روزنامه به علل افزایش مرگ و میر نوزادان و تولد کودکان نارس در دشت میسان اشاره ولو کوچک می داشت .
===========================================
2006/831---« 86 تن کالا میان عشایر " شوشتر " و " گتوند " توزیع شد .»
به گزارش روابط عمومی اداره کل امور عشایر " خوزستان " رئیس امور عشایر " شوشتر" گفت : در فروردین ماه سال جاری 86 تن کالای اساسی بین عشایر " شوشتر " و گتوند " توزیع شد .
یوسفی افزود : این اقلام شامل 35 تن روغن ، 24 تن قند ، و یک تن آرد می باشد که به صورت کالا برگی در اختیار عشایر " شوشتر " و گتوند " قرار گرفته است . وی همچنین گفت در راستای حمایت از دامداران عشایری نیز 26 تن سبوس و جو توسط شرکت تعاونی شهید شرافت بین دامداران عشایری توزیع گردید . یوسفی ادامه داد : جهت رفع نیاز سوختی عشایر نیز 294 عدد کپسول گاز مایع توزیع شد . گفتنی است " عشایر ساکن ( ساکن شده بهتر است ) 1940 خانوار می باشد .// نورخوزستان // خیلی جالب است جمهوری اسلامی در حال اجرای طرحی است که تقریبا شبیه یک نقشه جنگ است . بدین گونه که مردم بومی را با حرکت گازانبری دارد از شهرهای تاریخی خود بیرون می راند . مثلا صالحیه و بعد از تصرف شهر " گتوند " نام این شهر را تغییر دادند ، هر چند می دانم هنوز که هنوزه این شهر خانواده های عرب نیز در انجا هستند . تمسیه گتوند ، و دادن اسمی بختیاری به این شهر به هر کسی چنین القا می کند این شهر بختیاری است . اما همانگونه که اینان وارد شده اند از همان راه مجبور خواهندشد برگردند . خوب توجه داشته باشید منطقه ای به نام " گتوند " وجود تاریخی و مستند ندارد و فقط ساخته و پرداخته ذهن اشغالگران است . این منطقه با ان همه گسیل مهاجران هنوز که هنوزه حال و هوای عربی خود را حفظ کرده و خواهد کرد .
==========================================
2006/832--«عملیات اجرای ساخت زندان جدید " آبادان" ، مجددا آغاز شد . »
عملیات اجرای ساخت زندان " آبادان " که در سال گذشته به سبب قرار گرفتن در حاشیه منطقه آزاد " اروند " متوقف مانده بود ، مجددا آغاز شد .مدیرکل سازمان زندانهای " استان خوزستان " با اعلام این خبر گفت : زندان قدیم " آبادان " در بافت شهری و در مرکز شهر " آبادان" قرار گرفته واین موضوع همواره برای امنیت شهروندان " آبادان " خطرآفرین بوده است . از سوی دیگر محدودیت فضا و مکان و عدم استاندارد محیط ، همواره ارائه خدمات اصلاحی و تربیتی ( شکنجه وآزار و اذیت ) را با مشکل روبرو کرده است. وی افزود در حال حاضر 5 پیمانکار به صورت همزمان در حال انجام پنج پروژه این زندان هستند که انشالله تا پایان سال جاری فاز نخست این زندان را مشتملل بر حصار ، اندرزگاه شماره یک و یگان حفاظت ، آشپزخانه و سایت اداری به بهره برداری می رسانیم .// ادامه خبر را می توانید از سایت اداره کل زندانها و اقدامات تامین و تربیت " استان خوزستان : http://www.khuzestanprisons.ir بخوانید .// سوال اینجاست که چرا این یکی دو سال اخیر یادتان افتاده زندانها کوچک است وشروع به افزایش زندانها کرده اید . خب واقعا دوراندیشی خوبی نیز انجام می دهید چرا ؟ خب انشالله بزودی این زندانها از امثال شما نگهداری خواهد کرد ، پس تا می توانید انها را شیک و مدرن و پیشرفته بسازید چرا که باقی عمرتان اگر مردم احواز شما را ببخشند در زندانهای خود ساخته خواهید گذراند .
==============================================
2006/833--« برگزاری نمایشگاه توانمندی های احواز در دبی »
نمایشگاه توانمندی های " خوزستان " از سوی سازمان بازرگانی " استان " خرداد ماه امسال درکشور امارات برگزار می شود . به گزارش خبرنگار ما ، رئیس سازمان بازرگانی " استان " با بیان این مطلب افزود : این نمایشگاه ششم خرداد ماه امسال و در 600 متر در دبی برگزار می شود . علی موسوی افزود : یکی از اهداف برگزاری نمایشگاه ، حضور مجامع امور صنفی است . در حال حاضر نیز 500 متر مساحت نمایشگاه پر شده است و تا قبل از زمان افتتاح غرفه داران به محل نمایشگاه اعزام می شوند . وی گفت : از آنجا که نمایشگاه نمایانگر توانمندیهای " خوزستان " است تلاش شده تا چهره ضعیفی از " استان " معرفی نشود و باید به حدی از اطمینان برسیم . گفتنی است نمایشگاه توانمندیهای " استان " دردبی از ششم تا دهم خرداد دایر است .// روزان // دو سال پیش نیز گروهی از احواز دراین نمایشگاه شرکت کرده بودند و نکته جالب و درد آور این بود که در غرفه ای که لباسهای بومی احواز و پوشش بومی احواز را نشان می داد ، لباس های لری و بختیاری و یک خانم با پوشش بختیاری و لری در آنجا حضور داشتند . من از دوستان احوازی که در دبی هستند خواهش کنم به این نمایشگاه رفته و اگر باز چنین صحنه ای را دیدند به هر طریق ممکن نسبت به این امر اعتراض و به مسئولین مکان که به دست اماراتی هاست اعتراض خود را بشدت نشان بدهند .
==============================================
دوشنبه : 9 ربیع الثانی 1427 , 8 می 2006
2006/834---« بمبگذاران " خرمشهری " وهابی بودند. »
معاون معاون سیاسی و امنیتی استاندار " خوزستان " با اعلام این مطلب افزود : عاملان بمبگذاریها همچنین از اشغالگران عراق بهره می بردند . فرخ نژاد با یادآوری اینکه "خرمشهر" یکی از مکانهای مورد نظر دشمن بوده است ، اظهار داشت با همت سربازان گمنام امام زمان این عوامل شناسایی شدند و جای هیچ نگرانی نیست . وی افزود : " استان خوزستان " در سال 84 یکی از تلخ ترین سالهای بعد از انقلاب اسلامی را تجربه کرد . به طوری که در فاصله زمانی هشت ماه به وقوع پیوست ، یعنی به طور میانگین تقریبا دو مورد در هرماه . البته الان امنیت کامل در" استان " برقرار است . فرخ نژاد در ادامه با اشاره به شایعات اخیر مبنی بر تحرکات نیروهای آمریکایی در مرزهای غربی " استان " یاد آور شد ، بر اساس تحقیقاتی که انجام گرفت این امر صحت ندارد ، بلکه فقط به خاطر جابه جایی نیروهای ایطالیای و جایگزین نیروهای آمریکایی است . وی در پایان گفت : این جابه جایی ها ارتباطی با کشور ما ندارد و صرفا یک مسئله داخلی مربوط به کشور عراق است .// عصرکارون / البته بالا سر این آقا گفت که بله آمریکایی ها در مرز در حال تحرکاتی هستند و ما نیز واکنش نشان دادیم و دو لشکر یکی از سپاه و دیگری از ارتش اکنون در مرزهای احواز مستقر هستند .
==============================================
2006/835----« اعدامهای مستمر در مورد بومیان احوازی .»
در راستای اجرای حدود الهی و احکام دستگاه قضایی ، حکم قصاص نفس در خصوص محکوم علیه " م - م " یکشنبه در زندان کارون اهواز اجرا شد .
بر اساس گزارش اداره روابط عمومی و ارتباطات دادگستری " خوزستان " محکوم علیه در یک درگیری دسته جمعی بر سرکانال آب در منطقه تصفیه شکر أهواز شخصی را مورد حمله قرار داده و وی را فه قتل می رساند که پس از حضور پلیس و شناسایی متهم ، وی دستگیر و تحویل مقام قضایی شد .
بنا به همین گزارش محکوم علیه در شعبه 17 دادگاه عمومی أهواز پس از تحقیقات کامل ، به قصاص نفس محکوم شد .
حکم صادر پس از تایید در شعبه 39 دیوانعالی کشور و پس از طی مراحل قانونی اجرا شد .// روزان
==============================================
2006/836---« ضاربان ناشناس »
در درگیری که ساعت 21/45 دقیقه روز جمعه دو جوان دانشجو که در خیابان اصلی شهر حد فاصل سینما آفریقا و چهارراه نادری درحال پیاده روی بودند توسط پنج نفر سرنشینان پراید نقره ای رنگ مورد تعرض و فحاشی قرار گرفتند وبا چاقو مضروب شدند . یکی از مضروبات به نام ««« امین طرفی »»» از ناحیه کتف سمت چپ آسیب دید و بر اثر اصابت چاقو و به ریه اش دچار خونریزی شد که با اقدامات مرکز اورژانس جراحی بیمارستان حضرت " امام ( شیخ خزعل ) از مرگ حتمی نجات یافت . تحقیقات در جهت شناسایی ودستگیری ضاربان ناشناس همچنان ادامه دارد .// عصر کارون // همان گونه که در گزارش قبلی گفته بودم سربازان گمنام جمهوری اسلامی از دست دانشجویان عرب بشدت سردرگم و خسته شده اند و البته اکنون می خوانیم که اینگونه و درملا عام به دانشجویان عرب حمله می کنند.
=============================================
2006/837---« تیر غیبی »
شلیک تیر غیبی کتف زن 22 ساله اهوازی را هدف قرار داد . ساعت 10/10 دقیقه جمعه در شهر در شهر أهواز کتف زن جوانی که درحیاط خانه اش در حرکت بود مورد اصابت یک تیر شلیک شده قرار گرفت و با فریادی که کشید اعضای خانواده اش شتابان به سوی او دویدند .زن جوان که فکرمیکرد دچار برق گرفتگی شده متوجه شد که کتفش خونریزی می کند . اعضای خانواده بلافاصله او را به بیمارستان گلستان ( کشتارگاه مردم احواز ) منتقل کردند و با عکسبرداری صورت گرفته مشخص شد تیر جنگی به کتف وی اصابت کرده است . پزشکان اظهار داشتند به علت پارگی بافتها چند روز طول می کشد که تیز از کتف زن جوان خارج شود .// عصر کارون / چه خوب می شد این روزنامه محله این حادثه را ذکر می کرد تا بتوان مشخص کرد که آیا این حادثه در مکانهای چون کوی انقلاب و دایره یا کوی نهضت صورت گرفته با خیر . چرا که در این مکانهای سربازان گمنام جمهوری اسلامی خواب و آسایش را از مردم گرفته اند . و به گفته یکی فرد مطلع ما دستور داریم که این مناطق را هر چقدر می توانیم وحشت و کشت و کشتار را در آنها رواج و گسترش دهیم .
=============================================
2006/838---« خرابی آب شرب ارتباطی به وام جهانی ندارد . »
در نشست کمیته برنامه ریزی شهرستان أهواز ، چند تن از بخشداران به انتقاد از دستگاههای اداری پرداختند و اعتراف کردند که با گذشت 27 سال از انقلاب ، جای تاسف دارد که به مردم بگوئیم حتی نمی توانیم یک آب شرب سالم برایتان تامین کنیم . در همین نشست مدیرعامل آب و فاضلاب شهرستان هم ناکامی در طرحهای آب و فاضلاب را عدم پرداخت وام جهانی ذکر نمود . در حالیکه این توجیه دلیل قانع کننده ای نیست و نباید شرط پرداختن به آب شرب را منوط به دریافت وام جهانی دانست . راوی متحیر است که چرا آقای مرادی می خواهد با این استدلال سرپوش روی ناتوانی مسئولان گذشته بگذارد چرا که ایشان تازه به این سمت منصوب شده و خرابی شبکه آب شرب حمیدیه و ویس یک مساله جدید نیست و نباید این زخم آنقدر کهنه می شد که امروز جراحی آن به هزینه های میلیاردی نیازی داشته باشد .// نورخوزستان /
=============================================
2006/840---« پروژه آبرسانی ام الغریب باوی ، غریب مانده است . »
بخشدار بخش باوی ، گفت : پروژه بزرگ آبرسانی ام الغریب ، با گذشت یک سال از عملیات احداث آن هنوز نیمه کاره مانده است . منوچهر علیرضایی روز گذشته گفت : عملیات احداث تاسیسات آبرسانی ام الغریب از حدود یک سال قبل شروع شده ولی متاسفانه بنا به دلایلی نامعلوم روندی کند و خزنده به خود گرفته است . وی اضافه کرد این پروژه جهت تامین آب شرب 16 روستای بخش باوی قرار است احداث شود . وی در ادامه با بیان اینکه وضعیت آب شرب چندین روستا از توابع بخش باوی اسفبار است و ساکنان این روستاها از کمبود و نبود آب شرب رنج می برند ، توضیح داد چنانچه پروژه آبرسانی ام الغریب تکمیل و مورد بهره برداری قرار گیرد ، هیچ یک از روستاهای بخش باوی مشکلی در رابطه با اب شرب نخواهند داشت . وی با اشاره به اینکه احداث این تاسیسات با گذشته این همه مدت دچار پوسیدگی شده است . بخشدار باوی همچنین خواستار توجه مسئولان به این بخش به خصوص روستاهای تابعه شد .// نور خوزستان // من مانده چرا اشغالگران احواز اصرار عجیبی برای انتصاب غیر بومیان در پستهای مدیریتی احواز دارند . تمام عقب ماندگی ها و تبعیضها مربوط به اشتغال غیربومیان نژاد پرست در پستهای مدیریتی احوازشمالی است . راستی به خاطر دارید که جمهوری اسلامی دستور داده بود که تمام شرکتهایی که مرکز فعالیتشان در مناطق دیگر است دفاتر خود را به مناطق فعالیت خود انتقال دهند رجوع به گزارش شماره 18 خبر شماره 2006/27. مثلا دفتر شرکت فولاد و یا نفت که در تهران است به احواز انتقال داده شود . از همان ابتدا من پیش بینی کردم این کار نیز در راستای مهاجرت بیشتر و بیشتر فارسها به احواز اجرا می شود چرا ؟ بله به گفته یکی از خبرنگاران ایرانی فراری ، یکی از همین کسانی که دفتر کارشان از تهران به احواز انتقال یافته به بنده ایمیل زده و گفته ما در شهر غریب دربه در شدیم . شما فکر کنید که قرار است نزدیک به 43 شرکت دفاتر خود را به احواز انتقال دهند ، و اگر فرض بگیریم هر دفتر دویست کارمند دارد ، حدود 1000 خانوار تهرانی به احواز ما خواهند امد و موج دیگری از مهاجرت فارسها به احواز اشغالی اجرا خواهد شد . واقعا چرا نباید کارهای احواز را احوازی ها بگردانند ؟
################################################
سه شنبه : 11 ربیع الثانی 1427 , 9 می 2006
2006/841---« پروازهای ماهان در فرودگاه أهواز دایر شد »
برای نخسین بار پروازهای ماهان از نوع مدرن ایرباس در فرودگاه بین المللی أهواز با همکاری گروه ملی صنعتی فولاد ایران از یکشنبه دایر شد . شرکت ماهان از این پس در هفته هفت پرواز رفت و برگشت به تهران و دو پرواز به مشهد در فرودگاه أهواز برقرار کرده است . هم اکنون در فرودگاه بین المللی أهواز روزانه 13 پرواز به مقاصد داخل و خارج کشور انجام می شود . پروازهای خارج کشور از این فرودگاه به دبی ، کویت و دمشق و پروازهای داخلی به مقصد تهران ، مشهد ، اصفهان و شیراز انجام می شود . تاکنون شرکتهای هواپیمایی کاسپین ، اسمان و ایران ایر در فرودگاه أهواز فعال هستند .// روزان / خب باید هم پروازهای مدرن این هواپیمایی افزایش پیدا کند . نه به خاطر دلسوزی برای مردم ،نه ، فقط به خاطر رفت آمدهای کادر نظامی ها ، کادر اداری شرکتهایی که از تهران به احواز منتقل شده اند و نیروهای اطلاعاتی و سربازان گمنامی که باید مردم احواز را اذیت و آزار دهند .
################################################
چهارشنبه : 12 ربیع الثانی 1427 , 10 می 2006
2006/842---« بمب گذارها در دادگاه »
حیات مقدم گفت : محاکمه دیگر عاملان انفجارهای أهواز در حال انجام است . حیات مقدم ، سه شنبه در حاشیه نشست بسیج سازندگی در أهواز افزود : پرونده ها اخیراً ازدستگاه امنیتی به دستگاه قضایی منتقل شده که نتیجه ان پس از اتمام محاکمه اعلام خواهد شد . وی بدون اشاره به تعداد افرادی که محاکمه می شوند و اعترافات آنها اضافه کرد : پیش بینی می شود با توجه به جرم مرتکب شده ، تعدادی از این افراد اعدام شوند. در ارتباط با بمبگذاریهای أهواز و فرمانداریهای " دزفول " و " آبادان " تعداد عاملان دستگیر شده بیش از 50 نفر اعلام شده که محاکمه هفت تن از اینها اواخر پارسال انجام و دو تن عاملان اصلی انفجارهای خیابان " سلمان فارسی " ( خیابان استقامه ) به دار مجازات آویخته شدند. در سال 84 چند مورد انفجار در " خوزستان" توسط عوامل تروریستی انجام شد که سه مورد از آنها در ماههای خرداد ، مهرو بهمن مربوط به أهواز بود و دو مورد دیگر در محل فرمانداریهای " آبادان " و " دزفول " صورت گرفت که منجر به " شهادت " 22 تن وزخمی شدن دهها تن دیگر از هموطنان " خوزستانی" شد .// روزان // مدت یک ماهی است که خبر از دستگیری تمام عوامل بمبگذاریهای احواز را می شنویم و هم روزنامه ها و تلویزیون محلی احواز مدام بر این مساله تاکید می کنند و اعلام می کنند ما توانستیم با کارهای اطلاعاتی "پیچیده " تمامی اعضای شبکه بمبگذاری را دستگیر کنیم . خب پس اگر بار دیگر بمب وبمبگذاری رخ داد ثابت خواهدشد شما دروغ می گوید و عده ای بیگناه را فقط و فقط برای خالی کردن عقده ترس و وحشت خود اعدام می کنید .
==============================================
2006/843----« جذب دو هزار و 500 نفر نیروی جدید در فرماندهی انتظامی احواز شمالی »
رئیس مرکز گزینش و استخدام فرماندهی نیروی انتظامی " خوزستان " گفت : امسال دو هزار و 500 نفر کادر جدید درجه دار و افسر از طریق آزمون ورودی به استخدام این فرماندهی درمی آیند . سرهنگ امیرحسین کوره پزی گفت : این افراد با نظر ویژه مقام معظم رهبری به " خوزستان " و به توجه به بعد بیکاری و لزوم برقراری امنیت به استخدام این نیرو درمی آیند . وی در ادامه اظهار داشت : دستور مقام معظم رهبری مبنی بر جذب دو هزار کادر درجه داری وافسری در" خوزستان" بوده است که اضافه بر آن 500 نفر نیز به منظور پوشش خلاء ناشی از ریزش نیرو ، استخدام می شوند. کوره پزی با اشاره به اینکه نیروی انسانی از مهمترین سرمایه های هر سازمان است افزود : در نیروی انتظامی ویژگیهای هر فردی باید به گونه ای باشد که نیروی مورد نظر از عهده ماموریت های نظامی ، امنیتی به خوبی براید . وی اظهارداشت این فرماندهی کادر درجه داری خود را از دارندگان دیپلم و کادر افسری را از مقطع فوق دیپلم به بالا استخدام میکند . رئیس مرکز گزینش و استخدام فرماندهی انتظامی " خوزستان " گفت " پذیرش شدگان در رسته های 18 گانه ناجا از جمله آگاهی ، آمادگی و پشتیبانی ، هوایی ، مخابراتی، مرزبانی ، دریایی ، فنی مهندسی ، عملیات ویژه ، حقوق ، رایانه و سیستم ، راهور ،اطلاعات، بهداری ، انتظامی و اداری متناسب با رشته تحصیلی به کار گرفته می شوند .// روزان // این مقام معظم رهبری واقعا چه توانایی دارد که با یک دستور 2500نفر را شاغل کرد . پس چرا دستور ایشان و به زعم خودشان برای احیای کشاورزی " استان " رفع بیکاری ، رفع محرومیت و .... چرا اجرا نمی شود ؟ فرق بین این و آن چیست ؟ پروژه های که برای تامین امنیت رسیدن پول نفت باشد بر همه چیز حتی بر جان مردم برای مقام معظم رهبری جناب عالی مهمتراست .پس دیگر عدم اجرای پروژه ها و عدم تخصیص اعتبار برای احواز را ، آقای خامنه ای به گردن سایر مسئولان حوله نکن . زیر شما اگر به واقع دستور احیا و بازسازی و سرمایه گذاری در احواز را می دادید آیا باز احواز ما اینچنین نفرین شده باقی می ماند ؟ /
و در همین رابطه روزنامه نور خوزستان به نقل از سرهنگ کوره پزی چنین تیتر زد : هرچه افراد نیروی انتظامی بیشتر باشد در حفظ امنیت مؤثرتر خواهد بود ، ایشان میگویند با توجه به نگاه ویژه مقام معظم رهبری به " خوزستان در سال 85 ، 2500 نفر در نیروی انتظامی جهت برقراری امنیت بیشتر استخدام خواهند شد . رئیس مرکز گزینش و استخدام نیروی انتظامی از مزایای جذب این افراد در نیروی انتظامی سخن گفت و افزود: جذب 2500نفر مسلماً کمک عمده ای برای حفظ امنیت " استان " است . علاوه بر آن رفع بخشی از معضل بیکاری نیز توسط این استخدامها انجام می گیرد ، ولی استخدام این افراد بیشتر جهت کمک به نیروی انتظامی برای ایجاد امنیت بیشتر است زیرا هرچه نیرو بیشتر شود در حفظ امنیت موثرتر خواهد بود ./
================================================
2006/844---« کشف گلوله خمپاره در عبادان . »
ماموران کلانتری شهرستان " آبادان " دو گلوله خمپاره کشف کردند .کارگران شرکت گاز ایران که در جاده " آبادان - أهواز" مشغول به کار بودند دو گلوله خمپاره 60 که مربوط به جنگ تحمیلی بود را کشف و بلافاصله موضوع را به ماموران پس از اعلام گزارش به محل عزیمت و اقدامات لازم را جهت خنثی سازی گلوله ها انجام دادند . این گزارش می افزاید : تا کنون صدها گلوله توپ و خمپاره در منطقه " آبادان " کشف و خنثی شده است .// روزان
================================================
2006/845---« دستگیری 13 عراقی در عبادان »
به گزارش مدیریت اجتماعی و ارشاد نیروی انتظامی " آبادان " نیروهای گروهان مرزی ساحلی " بهمنشیرآبادان " مستقر در دریا در حین گشت زنی حوالی آب یوصیف دو فروند کشتی عراقی به نام انور 3 و بصره الوجود ادین را به علت تجاوز به آب های " اسلامی ایران " ( به تعبیر روزنامه ) بازداشت کردند . در این گزارش امده خدمه دو کشتی که 13 نفر بودند به همراه ناخدا وشناورها و پرونده برای رسیدگی تحویل نیروهای قضایی شد . در این گزارش اشاره ای به علت متجازوین اشاره نشده است .// روزان /
#################################################
چهارشنبه : 12 ربیع الثانی 1427 , 10 می 2006
2006/846---« أهواز نیم میلیون حاشیه نشین دارد . »
کلان شهر أهواز با جمعیتی بالغ بر یک و نیم میلیون نفر ، نیم میلیون حاشیه نشین دارد . ناصر سودانی ، نماینده مردم أهواز در مجلس شورای اسلامی در جلسه کمیته برنامه ریزی شهرستان أهواز با بیان این مطلب گفت : مردم أهواز در دو سال اخیر با مشکلات متعددی را تحمل کردند که از جمله این مشکلات می توان به چهار هزار میلیارد ریال پول ازدست رفته حدود 260 هزار نفر از مردم أهواز توسط شبکه های غیرقانونی اقتصادی ، راهپیمایی ها و تخریبهای زنجیره ای و دو سیل پشت سر هم اشاره کرد . نماینده مردم اهواز در مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه مردم أهواز تا کنون به حق واقعی خویش نرسیده اند ، گفت : تاکید مقام معظم رهبری وریاست جمهوری بر این است که مشکلات مردم " خوزستان " به طور جدی پیگیری شود و توجه ویژه ای به مردم این " استان " شود .// نور خوزستان / اقای دکتریا خودتان را به کوچه علی چپ می زنید یا اینکه خیال می کنید مردم اهواز مشتی ابله و نادان هستند . آقای دکتر خبر دستور مقام معظم رهبری را برای استخدام 2500 نفر نیروی انتظامی را شنیدید . یقیناً این دستور در همان سفر داده شد و دیدید که چگونه بسرعت در حال اجراست ، پس از این قیبل دستوردادنهای تبیلغاتی مانند احیای کشاورزی ، رفع بیکاری و غیره فقط وفقط به خندیدن به افکار عمومی است . چرا لقب حاشیه نشین فقط بر مناطق عربی تطابق دارد ؟ آیا یک احوازی حق ندارد در وطن خویش ازادی انتخاب محل زندگی را داشته باشد ؟ و فقط این قبیل آزادی ها فقط شامل مهاجرانی می شود که از سرتاسر ایران به احواز می آیند ؟
یک مسئول آگاه در بیمارستان " شهید چمران سوسنگرد " گفت : هم اکنون تختهای فعال در این بیمارستان نسبت به جمعیت فعلی " دشت آزادگان" به ازای هر 1250 نفر فقط یک تخت است . وی در ادامه گفت : در حال حاضر بیمارستان " شهیدچمران سوسنگرد " تنها بیمارستان این شهرستان دارای 96 تختخواب فعال است که این میزان تختخواب به هیچ عنوان جوابگوی جمعیت 120 هزار نفر جمعیت فعلی نیست که این امر نسبت به استاندارد " استانی" ، کشوری و جهانی فاصله زیادی دارد . وی بااشاره به اینکه در بعضی روزها بر اثر افزایش جمعیت مراجعه کنندگان نیاز مبرم به بستری شدن دارند ، از پذیرش آنها در این بیمارستان ناتوان هستیم . توضیح داد : متاسفانه این بیمارستان در بعضی از بخشهای حیاتی و مهم فاقد تخت است و مجبوریم بیماران را به أهواز منتقل نماییم که این خود مشکلات عدیده ای دارد . وی قدمت این بیمارستان را بیش از 50 سال عنوان کرد و گفت بیمارستان " شهید چمران دشت آزادگان " ( به تعبیر اشغالگران ) از نظر امکانات نسبت به دیگر بیمارستانهای با کمبود شدید تجهیزات پزشکی روبرو است .// نور خوزستان / قابل توجه آقای دکتر مولاحویزه نماینده ای که جزو محکوم مردم عرب ندارد کار دیگری بلد نیست و اعتراضات به حق مردم را دسیسه استکبار می داند ! آیا استکبار در نبود امکانات بیمارستان خفاجیه نیز دخیل است ؟
==============================================
2006/848---« فشار بر کشاورزان بومی برای ترک زمینهایشان . »
در حالی که بیش از 19 روز از آغاز برداشت گندم در سراسر نقاط " استان " می گذرد ، ولی با این وجود نبود کمباین ، برداشت این محصول استراتژیک از اراضی روستاهای مسیر أهواز- " اندیمشک " را به تاخیر انداخته است . کشاورزان روستاهایی همچون روستای حلاف ، بروایه ، مراونه ، الحایی ، " بامدژ " و.... که از روستاهای بخش مرکزی أهواز محسوب می شوند از کمبود کمباین جهت برداشت محصول خود ابراز ناراضایتی کردند . بنا به گفته کشاورزان ، محصول جو و گندم آنها از مدتها قبل آماده برداشت است که متاسفانه نبود کمباین در چندین روستا برداشت گندم را روزبه روز به تاخیر می اندازد .بنابر اظهارات کشاورزان مواردی همچون آتش سوزی ، ریزش دانه های گندم از خوشه و... خطراتی جدی علیه گندمزارهای خود به دلیل تاخی در برداشت این محصول ذکر نمودند.// نور خوزستان
==============================================
2006/849---« وعده مسئولان عملی نشده؛ کمباین های فرسوده با هزینه بالا وارد مرازع گندم شدند .»
با وجود اینکه مسئولان درجلسه برداشت گندم و جو " استان " اعلام کرده بودند که امسال و به هنگام فصل برداشت گندم و جو هیچ کمباین فرسوده ای وارد مزارع " خوزستان " نمی شود ، ولی متاسفانه هیچکدام از این قول و وعده ها عملی نشده است . هم اکنون بیش از 60 درصد کمباین های مشغول برداشت گندم از اراضی " خوزستان " فرسوده بوده وعمری بالای 25 الی سی سال دارند . عمده این دستگاهها در اراضی " دشت آزادگان " بخش مرکزی أهواز ،مسیر باوی و... مشغول بع فعالیت هستند . کمباین های فرسوده که باعث ریزش و تلف شدن 25 درصد محصول برداشتی می شوند ، نارضایتی کشاورزان را به همراه داشته است . همچنین نبود نظارت کافی از سوی مسئولان بر قیمت برداشت محصول گندم توسط کمباین داران ، این روزها مشکلات کشاورزان را چند برابر کرده است .
بنا به گفته کشاورزان بخش مرکزی أهواز در حال حاضر هزینه برداشت گندم ساعتی 12 هزار تومان است که این مبلغ نسبت به سال گذشته بین 9500 الی 10 هزار تومان بود که بیش ازدو الی 2500 تومان افزایش یافته ، این امر در حالی اتفاق می افتد که مسئولان جهاد کشاورزی و حتی برنامه ریزی و اداری مالی استانداری قبل از برداشت گندم وعده داده بودند که اکیپ نظارت بر هزینه برداشت گندم توسط کمباین داران به طور مستمر در طول برداشت فعال باشند و کمباین داران بر اساس قیمت مصوب از سوی مسئولان هزینه مربوطه را از کشاورزان اخذ نمایند .
هزینه برداشت گندم توسط کمباین داران غیربومی در مناطق دور دست به خصوص نقاط مرزی تا سقف هر ساعتی 16 الی 18 هزار تومان هم رسیده است // نور خوزستان
================================================
2006/850---« تاثیر مرز چذابه بر باغات روستاهای احواز »
برداشت محصولاتی همچون هندوانه ، گوجه ، بادمجان ، خربزه ، و....از چند روز قبل از باغات روستاهای مسیرأهواز- " اندیمشک " شروع شده و همچنان ادامه دارد .
. برداشت هندوانه به دلایل بالا بودن قیمت آن هر چند که روزهای اوج برداشت این محصول نیست ، ولی عملا کشاورزان برداشت محصول خود را شروع کردند . بنا به اظهارات کشاورزان قیمت محصول فوق طی چند روز گذشته به دلیل عرضه زیاد در میدان تره بار ، سیر نزولی داشته ، ولی نسبت به سنوات قبل رضایت بخش است . بنا به گفته کشاورزان ، از علل اصلی بهبود قیمت محصولاتی همچون گوجه فرنگی ، هندوانه و بادمجان بازگشایی مرز چذابه است ؛ به طوری که تجار عراقی به باغات مراجعه و محصول کشاورزان را سر زمین خریداری می کنند . هم اکنون قیمت هر کیلو هندوانه 100 الی 180 تومان است که طبق پیش بینی انجام شده ، این قیمت طی روزهای آینده و با شروع اوج برداشت این محصول افرایش یاد .// نور خوزستان
مرز چذابه در " استان خوزستان " با حضور وزیرکشور با عنوان مرز رسمی " کشورمان " با کشورعراق گشایش یافت . از این پس علاوه بر دیگر مرزها تردد مسافران و جابه جایی کالا از مرز چذابه هم صورت خواهد گرفت . بر اساس مصوبه اخیر هئیت دولت مبنی بر تعیین مرز چذابه به عنوان مرز رسمی کشور با حضور حجت الاسلام ومسلمین پور محمدی این مرز گشایش یافت . علاوه بر گشایش مرز چذابه بازارچه مرزی چذابه هم فعالیت خود را آغاز کرد . همجواری این منطقه با کشور عراق واستان میسان این کشور درتوسعه و تقویت مبادلات اقتصادی و تسهیل در تردد مسافران بین دو کشور اهمیت زیادی دارد .در مراسم گشایش مرز چذابه که عشایر غیور " دشت آزادگان " ، استاندار و جمعی از مسئولان استان میسان عراق هم حضور داشتند ، وزیر کشور گفت دولت نهم افتخار می کند خدمتگذار چنین ملت غیوری باشد و دولت تدابیر ویژه ای برای رفع مشکلات و توسعه منطقه غرب " خوزستان " از جمله " دشت آزادگان " دارد . وزیر کشور همچنین وجود مردمی مقاوم " دشت آزادگان " را نعمتی بزرگ برای نظام جمهوری اسلامی دانست و گفت دشمنان مردم " خوزستان " بدانند با حضور و هوشیاری این مردم توطئه های تفرقه افکنانه ، تبلیغات مسموم و اقدامات شوم آنها راه به جای نخواهد برد و این مردم راه عزت و توسعه را با اقتدار ادامه خواهند داد .// تلویزیون خوزستان / بخش خبری 20 / گزارشگر : علیرضااصلی
حیات مقدم در جلسه شورای اداری که با حضور جزایری تشکیل شد گفت اختصاص اعتبار 350 میلیارد تومان اعتبارات عمرانی " استان " اشاره کرد و گفت " استان" به لحاظ اعتبارات عمرانی در سالجاری در کشور جزو ردیفهای اول است . حیات مقدم افزود : سهم شهرستان أهواز ازاین اعتبار 50 میلیارد تومان است که از سهم بعضی از استانهای کشور هم بیشتر است . وی گفت : امسال 180 میلیارد تومان برای بهبود وضعیت آب شهری و روستائی اختصاص یافته و 50 میلیارد تومان هم برای بخش گاز رسانی اختصاص یافته است . وی گفت مشکل آب " استان " تا پنج سال آینده بخصوص در شهرهای " آبادان " و " خرمشهر" و مسجد سلیمان مرتفع شود .// تلویزیون خوزستان . بخش خبری 20 / کامران حسین پور / خوشا به حال مدیران و مسئولین احواز ، چه پولهای کلان نصیبشان می شود . حال می شود فهمید که چرا آقایان برای تصرف پستهای شهر اهواز اینقدر حرص و جوش می زنند . و باز نیزخواهیم دید که مشکلات چند سال دیگر حل نخواهند شد . از این گونه سخنان از وقتی که یادم هست می شنوم و متاسفانه فقط در حد طرح روی کاغذ می ماند و اعتباراش نصیب این مهاجران می شود .
رعایت نکردن نکات ایمنی گاز باعث انفجار و تخریب یک واحد مسکونی در شهرستان شوش شد . پیش از ظهر امروز نشت گاز باعث انفجار و تخریب یک واحد مسکونی و خسارتی به منازل و مغازه ها و وسایل نقلیه ی که در اطراف محل پارک شده بودند نیز وارد شد . خوشبختانه این حادثه خسارت جانی در پی نداشته است .// تلویزیون خوزستان / بخش خبری 20 / خبرنگار صدا وسیمای در شوش / تصاویری که از محل انفجار نمایش داده شد انفجار یک کپسول گاز وحتی لوله گاز را رد می کند ، چرا که انفجار گاز هرگز و هرگز اینچینن انفجاری را بوجود نمی آورد . در تصاویری که نمایش داده شد این انفجار کنار دفتر وکالت مریم صالحی رخ داد .
2006/854 ---« همایش " خلیج فارس " در دانشگاه علوم و فنون دریایی " خرمشهر " . »
دراین همایش که با شرکت استادان ، محققان و دانشجویان برگزار شد ، شرکت کنندگان با بررسی ابعاد گوناگون موقعیت خلیج " فارس " و خواندن مقاله های تحقیقاتی در زمینه های تاریخی ، جغرافیایی و اجتماعی و زیست محیطی ، ظرفیت ها و توان بلقوه خلیج را بررسی کردند .
مدیر کل اداره حفاظت محیط زیست " استان " با برشمردن اهمیت زیست محیطی خلیج در جهان می گوید : « خلیج " فارس " ضمن اینکه یک هویت ملی و فرهنگی و تاریخی ماست ( به تعبیر وی ) از جهت مسائل زیست محیطی این را باید خدمت شما بگوییم که غنی ترین دریاهای جهان محسوب می شود بطوریکه ما انواع مختلف گونه های آبزی از ماهیان ، لاک پشت ها ، پرندگان و بالاخره میگو و جنگل های حّرا را همه را در این قسمت داریم ، یعنی یک زیستگاه به تمام معنایی که از هر جهت شما بخواهید بگوئید برای ما با ارزش و بسیار بسیار غنی است به همین لحاظ ضمن اینکه بحث هویت ملی و تاریخی را در این زمینه حفظ می کنیم از جهت مسائل زیست محیطی با توجه به اینکه غنی ترین دریاهای جهان محسوب می شود باید حفظ و نگهداری کنیم .
رئیس دانشگاه علوم و فنون دریایی " خرمشهر" نیز با اشاره به پیشینه تاریخی پنج هزار ساله قبل از میلاد خلیج و تلقی شدن آن به عنوان آبراه انتقال تمدن و تجارت می افزاید « خلیج در منطقه ای واقع شده که مهد تمدن جهان بوده و هست واین جایگاه عظیمی که دارد از نظر تاریخی ، از نظر استراتژیک و از نظر منابع باید بررسی شود .// تلویزیون خوزستان / بخش خبری 20 / خبرنگار صدا وسیمای عبادان /
واقعا تاسف انگیز است که کشورهای عربی در مقابل این تحریفات تاریخی سکوت اختیار می کنند . ای کاش این عقده و کینه فارسها را نیز عربها داشتند . من سخنی با سیاست مداران عرب خلیج عرب دارم و این است اگر سکوت شما در این مقوله ادامه پیدا کند روزی خواهد رسید که جزیرة العرب نیز جزیره فارس نامیده می شود ، همانگونه که جزایر امارات را اشغال کردند ، همانگونه که ادعای مالکیت بحرین را می کنند .همان گونه که اکنون دست های کثیف فارسها در عراق مشغول قتل و قتل عام است . چندی پیش شنیدم که امارات قصد دارد چندین جزیره مصنوعی در خلیج عرب ایجاد کند . در همین رابطه یک روزنامه ایرانی نوشت : حال که عربها از گرفتن جزیره های تنب صغیر و کبیر و ابوموسی ناامید شده اند می خواهند این جزیره سازی را انجام می دهند . دیروز شنیدم که عده ای از نمایندگان مجلس ایران نامه ای به کوفی عنان نوشته و خواستار جلوگیری از ساخت این جزیره ها شده اند . بله اکنون خود را مالک آبهای امارات می دانند ، پس وای به حال فردا ..................
رئیس ستاد مشترک ارتش جمهوری اسلامی ایران گفت ارتش برای مقابله با هرگونه تهدیدات احتمالی آمادگی کامل دارد و آنرا با قدرت دفع می کند . امیر سرتیپ موسوی در صبحگاه لشکر 92 زرهی ارتش در " خوزستان " بر هوشیاری نیروهای ارتش تاکید کرد : ما خودمان را متناسب با تحرکات دشمن در آنسوی مرزها آماده می کنیم .
وی همچنین با تشریح سطح آمادگی نیروهای ارتش در مرزها ، روحیه وانگیزه سربازان ارتش اسلام و فرماندهان را مثال زدنی و همانند سالهای " دفاع مقدس " ( به تعبیر وی ) و حتی بالاتر و کاملتر توصیف کرد . امیر سرتیپ موسوی با بیان اینکه ایران ، افغانستان و عراق نیست که از نبود نظان دفاعی رنج می بردند تصریح کرد : برای دفاع همه جانبه در هر شرایطی آماده ایم و اگر روزی اشغالگران دست به حماقت بزنند ضربه جبران ناپذیری خواهند دید . رئیس ستاد مشترک ارتش جمهوری اسلامی ایران در ادامه خاطر نشان کرد : تحریک کننده اصلی تهدیدات آمریکا صهیونیستها هستند زیرا درصددند آمریکائیها را برای حفاظت از خود و خروج از انزوای سپر قرار دهند اما بی شک این تجربه برای آمریکا گران تمام خواهد شد . وی با شاره به تحرکات اشغالگران امریکائی در برخی از مناطق مرزی عراق با کشورمان گفت تحرکات اشغالگران برای رفع مشکلات امنیتی آنان در عراق صورت می گیرد . امیر سرتیپ ادامه داد اشغالگران امریکایی از یکسو در باتلاق عراق گرفتار شده اند و از سوی دیگر با این تحرکات تلاش می کنند بر اختلافات خود با انگلیسی ها سرپوش بگذارند .
به اطلاع شما بینندگان عزیز می رساند بعد از همین بخش خبری در برنامه زنده ومستقیم با حضور استاندار ، تحرکات اخیر اشغالگران عراق در برخی مناطق نزدیک مرز با کشورمان را مورد بررسی قرار می دهیم .// تلویزیون خوزستان / بخش خبری 20 / کامران حسین پور /
دستگاه پر سر وصدای جمهوری اسلامی در همین روز ، روزشنبه با سر و صدای زیادی ،چه در روزنامه و تلویزیون "خوزستان " از تحرکات امریکایی ها خبر داد . نکته جالب اینکه انها هرگز نگفتند که تحرکات امریکاییها در چه بخشی از عراق صورت گرفت . اما دستگاه تبیلغاتی جمهوری اسلامی در احوازشمالی ( " خوزستان " ) از تحرکات امریکایی سخن رانند . عصر خبر دیدار صبحگاهی رئیس ستاد ارتش از تلویزیون پخش شد . و بیکباره حیات مقدم در تلویزیون حاضر می شود و از تحرکات امریکایی ها در عراق خبر می دهد . این برنامه حدود 30 دقیقه طول کشید و حیات مقدم در جواب آقای بهادری مجری برنامه که پرسید شما در مقابل این تحرکات چه واکنشی انجام دادید ، حیات مقدم پاسخ داد : ما نیز دو لشکر یکی از ارتش و دیگری از سپاه را در مرزهای " استان " مستقر کردیم .
درهمین رابطه وزیر خارجه عراق ضمن اعتراض به تحرکات ارتش ایران با مرزهای عراق ،این امررا خطرناک و تنش آفرین خواند . اما بعد از چند روز اینها از این سخنان خود پشیمان شدند و گفتند ، تحرکاتی نبوده و این خبرها فقط برای ایجاد جو رعب و وحشت صورت گرفته است . عجیب است خودشان می گویند و باردیگر تبیلغاتی که خود به راه انداخته اند را گردن امریکاییها انداختند .پس آن روز که حیات مقدم در مرکز صدا وسیما حاضر شد و گفت بله صحیح است امریکاییها در مرزها در حال آرایش نظامی هستند حتما حیات مقدم و سردار سرتیپ موسوی هر دو امریکایی هستند که دست به جنگ روانی به نفع امریکایی ها زدند ؟
2006/856---« نابودی چهار هزار و 500 هکتار نخل بر اثر جنگ و آثارش .»
21 درصد نخیلات " استان " پیر و خارج از سن تولید اقتصادی هستند . مدیر باغبانی سازمان جهاد کشاورزی " استان " بیشترین آمار نخل های پیر و با سطح زیر کشت 6 هزار هکتار را در شهرستانهای " آبادان " و " خرمشهر" و " شادگان " دانست و افزود چهار هزار و 500 هکتار نخل نیز بر اثر جنگ و عواقب پس از آن نابود و از چرخه تولید خارج شدند .// تلویزیون خوزستان / بخش خبری 20 / خبرنگار صدا وسیمای عبادان ./
نکته مهمی که باید به اطلاع شما برسانم این است که به تازگی اسم نخل از فرهنگ فارسها خارج شده و بجای آن کلمه درخت خرما ذکر می شود . دشمنی حتی با درختان . اما این اقای ممبینی که مدیرباغبانی سازمان جهاد کشاورزی است به تازگی بجای آقای کوتی که عرب هستند منصوب شدند . با آمدن حیات مقدم ، اندک ؛ بله اندک مسئولین عربی که در ادارات و مسئولیت بودند از کار برکنار شدند و بجای انها همولایتی های زنگنه و حیات مقدم منصوب شدند . به مانند آقای سید جابر علوی که از کار برکنار شد و قلاوند بجای ایشان منصوب شدند . و این قلاوند نیز چند مدیر عرب به مانند آقای نواصری ، مسئول اداره آموزش در صنایع را برکنار و یک فارس را بجای ایشان منصوب کرد. و همچنین آقای حمیدی ، سرپرست مرکز شماره دو اهواز از کار برکنار شد و آقای اسماعیل ممبینی از همولایتی های قلاوند بجای این مدیر عرب منصوب شد .از این قبیل برکناری اندک مدیران عرب در زمان حیات مقدم افزایش و گسترش فراوانی یافته است .
چرا سپاه سراسیمه دست به ساخت قرار گاه ابوالفضل زد ؟
همگی تا کنون از احداث و بهره برداری از قرارگاه ابوالفضل عباس ( ع ) در شهر اهواز خبر دار شدید . و طبق گفته صفوی این پایگاه تا چند روز آینده( خرداد ماه ) به بهره برداری می رسد . اما بیایید با هم به جای جای شهر أهواز نگاهی بیاندازیم تا ببینیم این پایگاه اصلا کجا احداث شده یا خواهد شد .
درشرق شهر اهواز ما سه قسمت عمده وبزرگ داریم که شامل شمال ، مرکز و جنوب خواهد بود .
1- در شمال شرقی شهر، و مشخصا در زیتون کارمندی چند مرکز مهم و اغلب مراکز فرماندهی سپاه قرار دارد .
2- در مرکز شهرو در میدان چهار شیر در جاده اهواز- رامز و جلوی تپه های اهواز در جایی که در نقشه به نام گلف مشخص شده ، قرار گاه مقدم جنوب سپاه و لشکر هفت ولی عصر قرار دارد .
3- اما در جنوب شرقی شهر أهواز نیز پادگان اشرف اصفهانی در اتوبان مسیر کوت عبدالله و در سمت رودخانه قرار دارد . پس تقریبا تمامی شرق شهر أهواز توسط سپاه اداره می شود و نکته جالب اینکه حتی یک مرکز متعلق به ارتش در شرق شهر وجود ندارد .
ما نگاهی به غرب شهر اهواز بیاندازیم .
درست به مانند آرایش سپاه در شرق ، ارتش نیز در سه قسمت اصلی شهر متمرکز شده است .
1- در شمال احواز و در جاده ورودی از شوش به شهر احواز یک پادگان بزرگ ارتش قرار دارد .( در باره این سایت ارتش بیشتر صحبت خواهم کرد )
2- در قمست مرکزی غرب شهر اهواز همانگونه که همگی می دانید در محلی به نام لشکرک و نزدیک منطقه قادسیه ( کیانپارس سابق ) نیز پادگان متعلق به لشکر 92 زرهی قرار دارد .
3- در آخر شهر و در کوی شلینگ آباد و در محلی به نام سه راه محمره نیز دو پادگان بسیار بزرگ ارتش قرار دارد . پس اکنون متوجه آرایش نیروهای نظامی در شهر اهواز شدید .
اکنون به نظر بنده سپاه اگر خیال ساختن قرارگاهی دارد احتمالا محل این قرارگاه در غرب شهر و مرکز و حیطه ارتش خواهد بود و اینگونه بنظر می رسد که سپاه با این اقدام سعی دارد که وارد منطقه نفوذ ارتش شود . همچنین ساخت و احداث این مرکز اگر در غرب شهر صورت گیرد به دلیل دیگری است و ان اینست که اغلب تحرکات ضد اشغالگران که توسط مردم اهواز شکل می گیرد در غرب شهر اهواز مناطقی به مانند شلینگ آباد ، انقلاب ، لشکر آباد و ملاشیه و.... به وقوع می پیوندد .
پس دو دلیل عمده اعلام ساخت قرارگاه ابوالفضل در شهر اهواز به شرح زیر است :
1- گسترش نفوذ سپاه در غرب شهر برای کنترل شورشهای و تظاهرات ضد اشغالگران
2- عدم اطمینان سپاه به نیروهای ارتش و کنترل ارتش توسط سپاه در صورت کودتای نظامی توسط ارتش زیرا همانگونه که می دانیم سپاه فقط و فقط وظیفه اش حفظ و پاسداری از انقلاب اسلامی است . همانگونه که از اسمش پیداست : « سپاه پاسداران انقلاب اسلامی »
لم تتوفر لدينا معلومات دقيقيقة حول الخليفة التاريخية للموسيقى العربية ، ولكن ليس لدينا ادنى شك ان لهذه الموسيقى امتداد يصل الى عدة آلآف من السنين ، والدليل على ذلك الحفريات المكتشفة في مدينة الشوش، عاصمة الدولة الاعلامية ، واالتي تظهر لنا ، رسوم لعازفين منحوتة على الواح من الصخور الحجرية .
كما ان ابداع واكتشاف المقام الحويزاوي ، ( نسبة الى مدينة الحويزة عاصمة المشعشعيين ) في اوخر مراحل حكومة المشعشعيين بالأضافة الى مقامات الغناء والموسيقى العربية ، ان دل عل شئ فانما يدل على قوة انتشار الموسيقى العربية الاحوازية في تلك المرحلة .
وفي عهد الشيخ خزعل ، كان للموسيقى العربية حضورا فاعلا بين اوساط المواطنيين العرب الاهوازيين ، لان الشيخ خزعل ، اضافة الى العازفين المحليين كان يدعو فرق موسيقية من البلدان العربية ، مثل العراق ، ولبنان ، ومصر ،لاقامة الحفلات والامسيات الموسيقية في قصره .
وفي عهد السلالة البهلوية ، اصيبت الموسيقى العربية الاهوازية، شأنها شأن الموسقى في سائر المناطق الايرانية ، بالأبتذال ، مما قلل من ابعاد قيمتها الفنية .
ونحن نتناول هذا التدهور الحاصل في الموسيقى العربية الاهوازية ،لابد لنا ان نستثني طريقة غناء العلوانية ، من هذا الوضع لماذا ؟ لأن هذا النوع من الغناء وبسبب نغمته الخاصة ، ومحتوى اشعاره ، بقي بعيدا عن الابتذال والانحطاط .
وقبل انتصار الثورة الايرانية ، تطور ونمى قسم من الموسيقى العربية الاهوازية ، وظهر على الساحة الفنية ، مطربين اهوازيين ، من امثال عبد الامير ادريس ، عبد الامير العيداني ، خضير ابو عنب ، واحمد الكنعاني ، حيث رافق هؤلاء المطربين فرق موسيقية ممتازة ، الا ان بعضا من هذه الموسيقى ، اصيبت بالابتذال ايضا ، كما هو الحال في بعض الفرق مثل الكالكاولية ( الغجر) التي كانت تعزف انذاك ، بعض من الالحان الفارسية المبتذلة ، وتنسبها الى الموسيقى العربية .
وبعد انتصار الثورة الاسلامية في ايران ، وان اصيبت في البداية الموسيقى الايرانية - بصورة عامة - وبسبب فقدان البرامج الواضحة ، بالفتور والركود ، الا ان القائمين على الامر سرعان ما ادركوا اهميتها ، و بادروا الى اقامة المهرجانات المحلية والعالمية ، من اجل احياء الموسيقى الايرانية ، وظهرت فرق موسيقية غنائية ، تعرض فنها ، وهي ترتدي زيها المحلي ، وتنشد بلهجاتها الخاصة ، وان اغاني هذه الفرق ، تسجل على اشرطة ، وتكثر وتباع على نطاق واسع ، عبر المحلات والاكشاك . ولكن هذا الامر لم يشمل البتة ، الموسيقى العربية الاهوازية .
ان عدم وجود نوع خاص من الموسيقى المحلية ، ينسجم مع احتياجات الناس واذواقهم في المنطقة ، اسفر عن النتائج والآثار التالية :
1- توجه العامة من المواطنين العرب ، وخاصة الشباب منهم ، ومن اجل ملء هذا الفراغ ،الى الاستماع الى الموسيقى العربية للبلدان المجاورة ، حيث اخذت الأشرطة والتي غالبا ماتكون لمطربين عرب ، من الدرجة الثانية والثالثة ، تهرب من وراء الحدود، او انها تسجل عبر الاذاعة والتلفزيون ، وتتدوال او تباع عبر المحلات التجارية .
2- بعض منتجي الافلام الايرانيين، اللذين يبادرون الى انتاج الافلام أو المسلسلات حول الاحواز(( خوزستان)) ، او شعبها ، وبسبب عدم توفر الموسيقى العربية الاحوازية ، والتي تنسجم مع الموسيقى التصويرية للفيلم ، او المسلسل ، استفادوا في الغالب من موسيقى المواني ( البندري) في حين ان موسيقى المواني في الاهواز، ليس لها خليفة تاريخية او مكانة فلكلورية اهوازيه وهي تخص مناطق الخليج مثل مدينتي بوشهر وهرمز .
3- ان هذا لامر صاحب القسم العربي فى اذاعة ( خوزستان) ايضا ، بحيث اخذت هذه الاذاعة واثناء بث برامجها اليومية، بدلا من ان تستفيد من الموسيقى العربية المحلية ، فضلت الاستفادة من الموسيقى البختيارية ، او الفارسية ، واحيانا تبث اناشيد لاترافقها الموسيقى ،او يفضلون الاستفادة من آلة" الأورك" الغربية
وهذه الاذاعة ، لاتستفيد حتى من الاغاني العلوانية، التي تم تسجيلها من قبل ادارة الارشاد .
وفي سبيل احياء وانماء الموسيقى الاهوازية الجادة ، بالامكان ان تلعب الجهات المعنية، بالأضافة الى القسم العربي في اذاعة وتلفزيون الاحواز ، و ادارة الارشاد الاسلامي في الاحواز دورا مؤثر في ايجاد موسيقى محلية جادة وملتزمة ، وذلك من خلال اقامة المهرجانات المحلية ، وكذلك اشراك العازفين والمطربين العرب الاهوازيين، في المهرجانات المحلية والخارجية .
ان دعوة الموسيقيون والمطربين العرب ، واشراكهم في البرامج والامسيات التي تقام في المناسبات الخاصة ، لها تأثيرا بالغ الاهمية في تطوير الموسيقى الاهوازية ، وقد حدث مثل هذ الشئ عندما ما زار رئيس الجمهورية ، بعض المدن العربية الاهوازية ، وخاصة مدينة الخفاجية .
ان الموسيقى العربية ، من حيث المبدأ والاشعار المرافقة للغناء ، وكذلك انواع انغامها ، يمكن تقسيمها الى ثلاث انواع (اساليب) منفصلة بشكل كامل عن بعضها البعض ، ( الموسيقى العربية تنقسم الى ثلاث انواع ايضا موسيقى المقام ، والموسيقى الريفية او القروية، والموسيقى المتأثرة بالأسلوب الغربي ، وفي الاهواز فماعدى الموسيقى المتأثرة بالغرب، يمكن القول ان العلوانية هي غناء اهوازي خالص ) .
1- المقام : يحتل اليوم ، المقام مكانة خاصة في الموسيقى العربية ، وخاصة العراق، حيث يوجد العشرات من المقامات العراقية ، ان غناء المقام خاص بالمناطق المدينية ( نسبة الى المدن) يقابله الغناء الريفي أو (القروي ) ، ونشأ هذا الاسلوب الغنائي ، في عهد الخلافة العباسية ، وبسبب الترابط الثقافي بين ايران والعراق حيث
دخلت مجموعة من المقامات الموسيقية الايرانية، على المقام العراقي ، كمقام الدشت ، والنهاوند والمقام الاصفهاني .
ويعد المقام الحويزاوي، وكما ذكرنا سابقا هو نسبة الى مدينة الحويزة عاصمة الدولة المشعشعية، والذي ذاع صيته في اواخر الحكم المشعشعيين ، من افضل المقامات الموسيقية الغنائية ، ولايزال يحتل هذا المقام الموسيقي ، مكانة خاصة بين المقامات العراقية، ومما يدعو للأسف فأننا لانرى اليوم اثرا لهذا التنوع في موسيقى المقام في الغناء العربي الاهوازي، ولم يبقي من هذا المقامات
الا مقامين، المقام الذي يعتمد على الشعر المحلي "الموال " ، ويعرف في الغناء الاهوازي بهذا الاسم ، اما في العراق فيعرف بأسم مقام" الرست" ، والآخر مقام يعتمدعلى الشعر الفصيح ، ويبدو انه الشكل المحرف للمقام الحويزاوي ، هذا وقد طرأت تغيرات على المقام وعلى الحانه.
الآلات الموسيقة المرافقة لغناء المقام :
هناك عدد من الآلات الموسيقية التي ترافق غناء المقام وهذه الآلات هي :
1 - السنطور : من احدى الآلات الموسيقية الايرانية، التي تستخدم في موسيقى المقام ، وقد استعاض عنها العازفين العراقيين اليوم بالقانون ، (لانزال نشاهد استخدام السنطور في اغاني المقام العراقي كما تستخدم آلة عزف صغيرة ذو وتر واحد تسمى الجوزة المترجم ) ولكن لايزال للسنطور استخدامات في الغناء العربي الأهوازي.
2 - الكمانجة : وقد استعاض عنها الاهوازيين بالكمان (ويلن) او الرباب .
3 -( الدنبك) او الطبل (الطبلة) ، ويوجد منها نوعان ، النوع الاول ذات قطر دائري صغير ، اصغر من الطبل العادي ، وتستخدم للايقاعات السريعة ، وتسمى ب "بالكاسورة " والاخرى ذات قطر دائري واسع ، تستخدم للايقاعات البطيئة او الهادئة ، وبالامكان استخدام الطبلتين معا .
4 - الزنجاري : هو نوع من انواع الدفوف ، تحتوي حوافه على قطعات معدنية مدورة .
ان من اشهر مطربي غناء المقام في الاحواز (خوزستان ) يمكننا ذكر المطربين عبد الامير العيداني وعبد الامير ادريس ، فهم بالاضافة الى اجادتهم اداء المقام ، بارعين في الغناء الريفي ايضا .
2 - الغناء الريفي : منشأ واصل هذا النوع من الغناء هو المناطق الريفية ويطلق مصطلح "ريف" على المناطق الخارجة عن نطاق المدينة ، سوءا الصحاري منها، او الجبال أوحواف الانهار او الاهوار، ان هذا النوع من الغناء ، على درجة من الكثرة والتنوع ، بحيث يشمل العشرات من الأطوار ، وكل طور ، منه يختلف عن الآخر ، سواءا من ناحية الألحان الموسيقية او حتى اللهجات .
يعد الغناء البدوي من اهم انواع الغناء الريفي ، وهو يخص المناطق الصحراوي، التي تسكنها اقلية من عشائرالبدو الرحل ، والتي تعتمد في حياتها على تربية الماشية ، مثل الغنم والأبل ، ويتميزون عن غيرهم من سكان الارياف باللهجة الخاصة بهم، وهي اللهجة البدوية ، ومنذ سنوات انحسر نشاط هذه الجماعة من السكان، حيث فضلت حياة الاستقرار في الريف و لم يبقى منهم الا القليل ، وكانت هذه الاغاني رائجة بين اوساطهم ، منذ قديم الايام واالتي منها غناء الحدي أو "الحدو" الذي يمتد تاريخه الى مرحلة العصر الجاهلي.
ومن الاغاني البدوية الاخرى غناء العتابة والذي يترافق مع رقصة تسمى برقصة الجوبية وهي لا تزال منتشرة بين اوساط المواطنين العرب الاهوازيين .
الآلات الموسيقية الريفية : الآلات الموسيقية الريفية متنوعة وهذه الآلات هي :
1 - الرباب : هذه الالة تشبه الى حد ما آلة الكمان مع قليل من الاختلاف ، وقد تحدث عنها الفيلسوف و الموسيقي الشهيرابو النصر الفاربي ، وقد اسماها في كتابه الموسيقي الشهير ب "رباب " الشاعر ، وتصنع هذه الآلة من الخشب والجلد ، ولها وتر مصنوع من شعر شعر ذيل الخيل وغالبا ما تستخدم الربابة في غناء العتابة أو العلوانية ، ولا يرافقها الأيقاع .والبارعون في عزف الرباب يستطيعون عزف اي لحن في هذه الآلة .
2 - المطبك : يتكون المطبك من قصبتين قصيرتين ملصوقتين الى بعضهما بمادة لاصقة ( من الزفت او القير) ولكل واحدة منها ثلاث ثقوب( وفي راس كل قصبة كبيرة ، قصبتان صغيرتان مفتوحتان من الجانب الاسفل، و مشروختان من الاسفل الى الاعلى ، ويسميان بالفروخ " الاولاد" المترجم) ويستخدم المطبك في اغاني الجوبية ، و يرافقه اثناء الرقص الجوبي طبل كبير أوصغير , وهذا النوع من الغناء ،لاينتشر في الاحواز وحدها ، وانما ينتشر في بعض البلدان العربية ، مثل العراق ، سورية ، والاردن .
ومن نافلة القول ،انه بالاضافة الى استخدام الآلات الآنفة الذكر، يستفاد اليوم وعلى نطاق محدود من الآت العزف الاخرى .
3- العلوانية : يمكن القول وكما قلنا سابقا ،ان العلوانية تكاد ان تكون غناء احوازي خالص ، يترافق مع لحن هادئ وحزين ، لايعزف الا بالرباب ، وعادة مايكون المغني او المطرب هو العازف وقد ابتدع هذا الغناء في الثلاثينات من القرن الماضي شخص يسمى "علوان" ، وكان علوان يسافر الى مختلف المناطق الاهوازية ، لعرض اسلوبه الغنائي ، وكان يغني في الحفلات و الاعراس ، وفي مضايف الشيوخ ووجهاء العشائر العربية .
بالتدريج فرض علوان اسلوبه الغنائي هذا على اذواق العامة من القرويين ، وسكان الارياف، وقد اجتذب الي هذا النوع من الغناء ، مطربين اخرين وبذلك انتشرت العلوانية في ساير المدن الاحوازية ، وتجاوزتها لتصل حتى الى جنوب العراق .
وتشبه العلوانية غناء العتابة للأسباب التالية :
1- في كلا الطريقتين ، يستخدم المطرب الرباب اثناء الأداء .
2- في كلا الطريقتين ، يكون المطرب هو العازف .
3- في كلا الطريقتين ، يستفاد من الشعر الرباعي ، يستفاد في العتابة من رباعي العتاب ، وفي العلوانية من رباعي الابوذية .
4- في كلا الطريقتين ، نادرا ما يستفاد من الشعر الغزلي او العاطفي ، وانما يستفاد من الشعر الحماسي والاخلاقي .
يبدو ان علوان، ومع اخذه بعين الاعتبار غناء العتابة ، والانواع الغنائية الاخرى ، الدارجة في المنطقة قد قام بابداع هذه الطريقة ، في الاداء الغنائي، بعد الانحطاط والابتذال الذي اصاب القسم الاعظم من الغناء العربي ابان المرحلة البهلوية .
لقد كان لظهور العلوانية اثرا ايجابيا على الغناء العربي الاهوازي ، وان الاشخاص اللذين سئموا الاستماع الى الموسيقى المبتذلة رحبوا بهذا الاسلوب الغنائي الجاد ، فبالاضافة الى ملء اوقات فراغهم فهو يلبي لهم جزاء من احتاجاتهم الاخلاقية والعاطفية ، لان مطربي العلوانية ، ينشدون اشعارا حماسية واخلاقية ، تتضمن الصفات الانسانية النبيلة ، كالشجاعة ، والكرم ، والصبر ، و التسامح ، والنصح ، وصلة الرحم ، والنضال ضد الظالم ، ونصرة المظلوم ، وهنا تكمن الاهمية في تأثيرها الجيد بين اوساط المواطنين ، لاسيما القرويين والعشائر .
من المتعارف عليه ان مؤدي العلوانية واثناء غنائه للشعر ، يذكر اسم الشاعر ، وهذا ايضا جانب آخر من الآثار الأيجابية للعلوانية، لأنه عن هذه الطريقة ، تبقى مؤلفات و ذكرى الشعراء المجهولين الذين يعيشون في مناطق ريفية نائية ، او الشعراء الذين غير قادرين ولاسباب ، طبع دواوينهم خالدة في الأذهان .
وعلى هذا فأن العلوانية ، ليست اسلو با غنائيا وحسب ، وأنما قدمت خدمة جمة الى الادب والفلكلور العربي الاهوازي ، و في الوقت الراهن يمكن القول ، ان الاستاد المعشوري ،هو من اشهر مطربي الاغنية العلوانية .
*
+
نوشته شده در 2007/11/11ساعت 15:59 توسط ليدالي اسدي
|
متن سخنراني أبو نزار حمدي (حامد) به نمايندگی از کانون فرهنگی ملت عرب اهواز در اتاق ایران فرهنگ گفتگو در پالتالک بر روی شبکه انترنیت بتاریخ شنبه 09-06-2007
متن فوق با اقتباس ازنوشته هايي از نويسندگان گرانقدر: يوسف عزيزي بني طرف وعبدالني قيّم وصباح الموسوی تنظیم شده است.
ترانه یاهلی متعلق به خواننده مشهور جهان عرب زنده ياد عبدالحلیم حافظ باصدای دلنشین خواننده عرب اهوازی سعید مهدی را ميشنويد.
تاريخ موسیقی در عهد باستان
تاريخ وادبيات وموسيقي ملت عرب اهواز را نميتوان مجزاء از تاريخ وادبيات و موسيقي كشورهاي عربي بطور عام وجنوب عراق بطور خاص مجزاء كرد چرا که جغرافیای انسانی وطبیعی این سرزمین در واقع امتداد طبیعی بلاد مابین النهرین می باشد وبنده برای اختصار در این جلسه شرح کوتاهی از تاریخ موسیقی مابین النهرین که بلا شک نیاکان ما در پیدایش وپیشرفت ان سهیم بودند را خدمت حضار گرامی عرض خواهم کرد شایان ذکر است که همه شواهد وکشفیات موجود در موزه های جهانی که در ذیل از انها نام خواهم برد همگی بدست باستان شناسان غربی کشف شده اند وامانتداری در حفظ وانتساب مکشوفات به مناطق جغرافیائی وعصور مختلف ان دقیقا رعایت شده است وبرخلاف کاری که امروزه افراد بظاهر باستان شناس متاثر به گفتمان پان فارسیسم دراماکن تاریخی مختلف اهواز انجام میدهند( این معتقدان به برتری نژادی نه تنها حقائق را کتمان کرده انتساب وهویت بیشتر کشفیات را جعل كرده ،اصرار بر وارونه نويسي تاريخ ميكنند چرا که حقیقت این کشفیات با وجود تاریخی انان دراین سرزمین خوانائي ندارد. سرزمینی که هیئت اعزامی موزه هاوارد بسال 1950 انرا نخستین نقطه مورد نظر استقرار انسان ها میدانند . کاوشگر معاصراستاد فتح الله زندیه در سال 1381 اولین کسی بود که اقدام به راه اندازی مرکز أهواز شناسی کرد.اين انسان فرزانه وخردمند در یک گفتگو با آه و ناله از عدم آشنایی جوانان اهوازي از سرزمین مادری خود صحبت می کند : « جوانان این منطقه نمی دانند که اولین پایتخت های جهان و اولین ساختمان خشتی و گلی دنیا در دوران اونتاش كال در اينجا واقع شده است . این جوانان نمی دانند که سنگ نوشته ها ، کتیبه ها و سنگ کاری های این منطقه قدمت بیشتری به بیستون و تخت جمشید دارند) .
شواهد ومدارک کشف شده از عهود باستاني در سرزمين مابين النهرين گویای این است که موسیقی در دربين مردم ان روزگار جایگاه ومنزلت خاصی داشته و درامور دینی و جشنها ومراسم اجتماعی بکارمیرفت کشفیات کشف شده در شهر لکش که مربوط به 2500 سال قبل از تولد مسیح است شامل مدارک وشواهد متنوعی از وجود دسته های موسیقی در الورکاء میباشد وجود علامات یا اعداد موسیقی منقوش بر اسطوانه ها ومنحوتات مختلف منقوش بر الات موسیقی والواح کشف شده نشانگر این حقیقت تاریخی است.
از جمله این کشفیات که در اوور کشف شده است کناره/ قیثاره/ لوله های نقره ایی/ والات ضرب همچون عصا یا چوب مصفقات ؛ الشخاخیل والاجراس یا زنگوله ها والصنوج والصلاصل والجلاجل است که همگی به قرن 24 قبل از میلاد برمیگردند و در موزه لوفر فرانسه موجود میباشند ؛ همچنین انواع زیادی از طبول یا دمبک های مختلف وبزرگ که تعداد انها به 12 نوع میرسد یافت شده است وبه قرن 29 قبل از میلاد برمیگردند وامروزه همگی در موزه استانبول موجود میباشند.
اما الات نفخ یا دمیدنی همچون المصفار یا فلوت وبوق ودف بزرگ() که در منطقه باستاني ماری کشف شده اند متعلق به اوائل قرن دوم قبل از میلاد میباشندو در موزه انگلیس موجودند
همچنین الصنج مربوط به قرن هشتم قبل از میلاد وفلوت کشف شده در منطقه نمرود مربوط به عصر اکدی است ومزمار دو قلوی چهار سوراخه کشف شده در مقبره اوور و موجود در موزه دانشگاه فیلادلفیا متعلق به قرن 24 قبل از میلاد میباشند.
درکشفیات شهر باستانی ماری الات موسیقی زیادی همچون بوق والات ضرب کشف شده است و متعلق به قرن 24قبل از میلاد هستند واغلبشان ساخته شده از فلز طلا ومزین به سنگهای کریمه است و17 بوق از این کشفیات از شاخ گاو ساخته شده اند وهمگی در موزه انگلیس موجودند.
از شواهد کشف شده میتوان به وجود الات وتری همچون عود وکناره وقیثار اشاره کرد این شواهد ونقوش به دوره اکدی (2150-2350) قبل از میلاد بر میگردند . عود در این دوره به کوچکی صندوق ان وبلندی دسته اش( گردن) متمایز است وشواهد نشان میدهند که این نوع عود قبل از این دوره نيز وجود داشته است. کناره سومری جعبه ایی مختلف الاضلاع ودارای 11 وتر بوده واولین گونه های کناره سومری در موزه انگلیس وموزه دانشگاه فیلادلفیا وموزه بغداد میباشند وهمگی در مقبره پادشاهی شهر باستانی اوور کشف شده اند وتعدادشان 3 کناره است.اما قیثاره های کشف شده بر دو نوعند : منحنی وسه ضلعی؛ شواهد نشان میدهد که قیثاره های منحنی قبل از قیثاره های سه ضلعی پیدا شده اند ولی بعد ازعهد سومری ناپدید میشوند وبجای ان قیثاره سه ضلعی بکار میرود( قرن 20 قبل از میلاد). وجالب اینجاست که نقوش منقوش بر لوح کشف شده در منطقه خفاجیه که متعلق به قرن 27 قبل از میلاد میباشد گویای وجود قیثاره منحنی است وامروزه از ممتلکات مرکز شرق شناسی دانشگاه شیکاگوست ؛البته منطقه خفاجیه مرکز میسان شرقی واقع در جنوب غربی اهواز که پهلوی انرا به سوسنگرد تغییر نام داده است.
شکل واندازه کناره ها در طول زمان تغییراتی زیادی کرده ودر نمونه های کشف شده متعلق به قرون نزدیکتر مثلا زیادی اندازه دستگاه انحنای گردنه ان ؛ افزایش تعداد وترها مشهود است ومیتوان گفت که اشکال یافت شده نمونه های قیثاره افقی زوایه دار است. شایان ذکر است که نقوش بارز منقوش بر لوحي در موزه بریطانیا نمایانگر یک گروه موسیقی نظامی هفت نفره است.
دردهه های پایانی عصر سومری انواع جدیدی ازالات موسیقی ظهور میکند.هم اکنون در موزه بریطانیا کشفیات مقبره اوور که شامل کناره هاي کوچکي ساخته شده از چوب و مرصع به سنگهای گرانبها كه در رأس ان سر شیرساخته شده از فلز طلا وهمچنین سر گاو ساخته شده ازفلز طلا نصب شده است, موجود میباشند. طبق شواهد موجود در موزه لوفر پاریس ومتعلق به هزاره دوم قبل از میلاد با ظهور قیثاره های زوایه دار وعمودی وافقی کناره های قدیمی یا قیثاره هایی که جعبه بلند هشت یا نه وتری که بوسیله بندی به گردن اویزان می شدند وبر ان می نواختند ناپدید میشوند.
اسناد ونقوش منقوش برالواح کشف شده در تپه ابو فنداوه شوش نشان میدهد که در نزد عیلامیان گروه موسیقی عیلامی متشکل از هفت نوازنده بر قیثاره عمودی ویک نوازنده بر قیثاره افقی ودو گروه از نوازندگان مزامیر دو قلوی مختلف ویک نوازنده طبل کوچک وبعضی از افراد كف زن ميشد.
شخصیتهای فرهنگی اهوازی
پربيراه نگفته اند که زبان عربي، زبان آواز و قافيه و شعراست. اين زبان از زمان هاي بسيار کهن، همراه شاعران و مردم بوده و چنانچه از اشعار باقي مانده از دوران جاهلي برمي آيد آواز نيز با اين شعرها همراه بوده است معلقات سبع شعرهاي جاهلي آويخته شده بر خانه خدا، شاهكارهاي جاودانه شاعران عرب قبل از اسلام هستندوحتى اگر اين اشعار را هم در نظر نگيريم شعر و در کل زبان عربي سينه به سينه به نسل هاي بعد منتقل شده است و يکي از راه هاي اين انتقال توسط آوازخواناني خوش صدا بوده که مجالس مختلف را گرم مي کرده اند. اعراب در دوران پس از اسلام، اموي، عباسي، انحطاط و معاصر، شاعران بيشماري به تاريخ ادبيات جهان تحويل داده اند و در کنار اين ها نيز بسيار آوازخواناني بوده اند که نامي از آنها باقي نمانده و همچنان گمنام هستند.
از شعرای سر شناس اهوازی در قرن دوم هجری میتوان از ابو نواس اهوازي که نام ایشان الحسن ابن هانی ابن عبدالأول ابن صباح حكمي الطائی متولد بسال146هجری ومتوفی بسال 198هجری (763-814م) درشهر اهواز و معروف به ابو نواس اهوازي نام برد. به لحاظ اینکه منطقه اهواز در عهد خلفای عباسی تابع ولایت بصره بود این شاعر در جوانی راهی بصره ميشود واز انجا به بغداد رفته به دربار خلفای عباسی راه مي يابد ، بعضی از خلفا را مدح نمود واز بغداد راهی دمشق واز دمشق راهی مصر شد ومجددا به بغداد بازگشت ودر انجا درگذشت در تاریخ موثوق بغدادی امده است که ابو نواس اهوازی از قبیلهبني طی وازعشیره بنی سعد است او اولین کسی بود که شعر عربی را از حالت ولهجه بدوی بیرون اورد وانرا کتابی کرداین شاعرانواع گوناگونی از شعر را سروده است وجالبترین اشعارش خمریات اوست وديوانهاي شعري اين شاعر عبارتند از الفكاهة والائتناس في مجون ابي نؤاس ميباشند.
شخصیت دگر اهوازی الحسين ابن سعيد ابن حماد اهوازي که شيخ طوسي از این شخصیت علمی ادبی اهوازی یاد کرده است كه تاليفات زيادي داشته.
وبرادر ايشان الحسن كه يك شخصيت علمي فرهنگي نيز بوده کسی است که دو شخصیت وعالم اهوازی معروف علی ابن مهزیار الدورقی و اسحاق ابن ابراهیم الحضیضی را به امام رضا معرفی کرده است.
عمرو ابن عفان ابن قنبر ألحارثی ملقب به سیبویه متولد به سال 148 هجری ومتوفی بسال 180 هجری معادل ( 765-796م) شهر البیضاء اهواز این عالم وادیب همچون ابو نواس در جوانی راهی بصره میشود ودر کنار خلیل ابن احمد فراهیدی کتابی را در نحو تألیف کرده است که نام انرا الکتاب نهاد ودر اخر زندگی اش به اهواز بازگشت ودر انجا فوت نمود
شاعر شجاع وانساندوست وستم ستیز عرب اهوازی دعبل ابن علی ابن رزین ابن عثمان الخزاعی متولد بسال 148 ومتوفی بسال 246 میباشند شاعر دلیری که در یکی از ابیات شعرش در جواب سوالی که گفته بود ایا شما ترس وواهمه ایی ازخلیفه نداری گفت : که سالهاست که من چوب دارم را با خود میکشم تا کسی جویم مرا بران برد .
ادیب دگری که عبدالله ابن النجاشی ابن عشم معروف به ابو بجیر الأسدی والی اهواز در عهد خلیفه المنصور عباسی که در کتاب التهذیب طوسی در ذکر ایشان امده است که با امام جعفر صادق مکاتبات زیادی داشته که مشهورترین این رسائل رساله الاحوازیه میباشد که علامه مجلسی متوفی سال (1111هجری) در کتاب بحار الانوار جلد 72 صفحه 360 انرا نقل نموده است.
شاعر وداستانسرا ی عرب اهوازی حکیم سهل ابن هارون ابن رحبون معروف به ابو عمر میسانی از کور الاهواز نویسنده ومتکلم بلیغ از داستان سرایان معروف عصر خود که به خدمت هارون الرشید خلیفه عباسی درامد ونزد ایشان جاه ومنزلتی کسب کرد ودر عهد مامون رئیس خزانه حکمت یا کتابخانه بغداد شد تالیفات زیادی داشته واز جمله ثعله وعفره به شیوه کلیله ودمنه والاخوان والمسائل میباشند این شاعر بسال 215 هجری برابر با 830 میلادی در گذشته است.
پیشوای نحو وادبیات عربی استاد یعقوب ابن اسحاق الدورقی معروف به أبو یوسف ابن السکیت إمام نحو وزبان عربی متولد بسال 186 هجری ومتوفی بسال 244 هجری(802-888 م)در عهد خلیفه المتوکل عباسی ومولف کتب زیر میباشد
إصلاح المنطق" " والألفاظ" و"الأضداد" و" القلب" و" الإبدال" و"شرح ديوان عروة بن الورد" و"شرح ديوان قيس بن الحطيم " و" الأجناس " و"سرقات الشعراء"
عهد مشعشعیان وکعبیان فلاحیه(شادگان)
مرحله بعدی دوران حاكميت مشعشعيان براهواز است که گواه شكوفايی فقه وادب و شعر و موسيقی عربی در اين منطقه وبه ويژه در حويزه پايتخت آنان بود. شاخص ترین این دوران عهد مولا مطلب اول میباشد .البته مشعشعيان در قرن نهم هجرى (845ق) حكومتى عربي شيعي بر مبناى آموزه ها و تعاليم مولا محمد بن فلاح در حويزه پايه ريزى كردند. مولا مطلب مشعشعى نواده ى چهارم مولا محمد فارغ از دغدغه هاى قدرت و حكومت و بى آنكه در فكر كسب قدرت باشد، اميرى دانشمند و دانشپرور بود. او با فراخواندن علما به حويزه و تأسيس مدارس مختلف در آن شهر موجبات تربيت نسل جديدى از امراى مشعشعى گرديد. فرزند او مولاخلف و نواده ى او مولا على از جمله تربيت يافتگان اين دوره هستند كه از علماى اهوازي محسوب شده و تأليفات ارزشمندى از خود به يادگار گذاشته اند. مولا مطلب با روى آوردن به اقدامات و فعاليتهاى فرهنگى، منشأ خدمات شايانى گرديد و نام نيكى از خود به جاى گذاشت. او جزء معدود امیران مشعشعى بود كه پدرش مولا بدران، برادرش مولا سجاد و پسرش مولا مبارك، همگى فرمانروا و حاكم بودند، اما او بر اريكه ى قدرت ننشست و به فكر به دست آوردن آن نبود. همين خصلت مولا مطلّب سبب گرديد تا دوره ى او، عصر طلايىِ مشعشعيان در عرصه ى علم و ادب وموسیقی باشد و پس از آن، علماى چندى از خاندان مشعشعى پا به عرصه ى وجود گذارند.
بعد از اومولا خلف مشعشعى را بايد فرزندِ خلفِ مولا مطلّب دانست، زيرا نه تنها راه و روش پدر را در ميل و گرايش به علوم آن روز دنبال كرد؛ بلكه فراتر از او، در اين راه آنچنان پيش رفت كه يكى از علماىشیعه وشاعر معروفی گرديد . او فرزند مولا مطلّب، با مادرى از بنى تميم و در جوانى در ركاب برادر بزرگترش مولا مبارك بود. او به همراه برادرش در بسيارى از نبردها، حضور فعال داشت و رشادتها و دلاورىها از خود نشان داده بود. علاوه بر شجاعت و مرتبه ى علمى، مولا خلف داراى قريحه ى شاعرى نيز بود. همچنين از علاقه ى مولا خلف درباره ى عمران و آبادى قريه ها و احيا و آبيارى اراضى، ياد كرده اند؛ كما اينكه خلف آباد به عنوان يكى از قصبه هاى مهم مشعشعيان با ابتكار او آباد و به نام او نامگذارى شد.
اما آنچه شأن و منزلت علمى مولا خلف مشعشعى را بيش از هر چيز برجسته و متجلى ميگرداند كتابهاى او است، كه مزيد بر شجاعت، عبادت، علاقه به عمران و آبادانى و قريحه ى شاعرى اين عالِم بزرگوار است. مجموعه ى آثار گرانبهاى به جا مانده از مولا خلف مشعشعى عبارت از: سيف الشيعة، در حديث و در طعن دشمنان شيعه؛ برهان شيعه، در اثبات امامت؛ الحجة البالغة، در كلام و همچنين اثبات امامت؛ فخر الشيعة، در فضايل امام على عليه السلام ؛ المنهج القويم، در كلام حضرت على عليه السلام و حق اليقين در سلوك و طريقت مى باشند.
پايه ريزى و بسط آموزشِ علوم و معارف اسلامى توسط مولا مطلّب سبب گرديد تا در نسلهاى بعدى اين امر تداوم يابد و فرزندانِ امراى مشعشعى فقط به فكر كسب قدرت و تصاحب حكم والى گرى نبوده، شيوه ى علم اندوزى در حوزه ى معارفِ دينى را نيز پيشهى خود سازند.
مولا على بن مولا عبدالله، مؤلف كتاب الرحلة المكية، آخرين فرد از عصر طلايىِ شكوفايىِ علوم نزد مشعشعيان است. او حوادث مشعشعيان از تأسيس حكومت و روىِ كار آمدن سيد محمد بن فلاح، تا سال 1128 قمرى را به رشته ى تحرير در آورده است. از آنجا كه كتاب مزبور مأخذِ اصلى و عمدهى تاريخنگاران، در تأليف تاريخِ مشعشعيان بوده، از اينرو سيد على، نامآورتر و معروفتر از نياكانِ عالِم و صاحب فضل خويش است. در حقيقت بدون كتاب سيد على، نگارش تاريخ مشعشعيان امكانپذير نبود؛ چنانچه بخش عمده و اصلى نوشتههاى احمد كسروى دربارهى تاريخِ مشعشعيان، برگرفته از كتاب او مىباشد و علىرغم ديدگاهها و نظرات خصمانه و جانبدارانهاش نسبت به مشعشعيان، آن اثر را از جهت تاريخِ مشعشعيان داراى ارزش بسيار مىداند. گفتنى است، كسروى هيچگاه نام كتاب فوق را ذكر نكرده و فقط به كتاب سيد على، از آن نام مىبرد؛ اما محمد على رنجبر، نام تاريخ مشعشعيان را بر آن نهاده است.
علاوه بر علما وادبای مشعشعى، بايد از عبدعلى بن ناصربن رحمه الحويزى (متوفى سال 1053ق) اديب و شاعر آن دوره نيز ياد كرد، هر چند او در بصره مىزيست و نزد ديريان از احترام و منزلت بالايى برخوردار بود؛ اما او نيز، پرورش يافته ى دوران طلايىِ شكوفايىِ علم و ادب نزد مشعشعيان است. شيخ عبدعلى الحويزى علاوه بر عربى، به فارسى و تركى نيز شعر مى سرود و ديوان شعرى به عربى، از او به يادگار مانده است. او برخى از اشعار خود را، شخصا به سمع شيخ بهايى رسانده بود. تأليفات شيخ عبدعلى الحويزى عبارت از: المعول في شرح المطول، قطر الغمام في شرح كلام الملوك الكلام، همچنين كتابى در نحو و حكمت و عروض و رسالهاى در رمل، و كتابى در موسيقى است.
سرانجام كشمكشها و تنازعاتِ درون خاندان مشعشعيان و افزايش بى رويه و لجام گسيخته ى ميل و علاقه به قدرت، به همراه اختلافات و دسته بندى هاى خاندانى، سبب گرديد تا حويزه به جاى پيشرفتِ در حوزه ى علم و ادب، دچار پسرفت گردد. سرانجام كار بدانجا مى رسد كه مطلّب ديگرى، يعنى مولا مطلّب، پسر مولا محمد بن مولا فرج الله، در سال 1175 قمرى با پاشاى بغداد متحد شده و با لشكر انبوهى بر شيخ سلمان، شيخِ خردمند و كاردانِ كعبيان، يورش برد شيخ سلمان كبير امير مقتدر عربي بود كه شهر فلاحيه را به مركز حكومتی خود انتخاب کرده بود. اين امير مقتدر عرب ناوگان دريائى داشته واولين كسي بود كه تجارت را ازاد اعلام كرد . جهانگرد انگلیسی لایارد در دوجلد کتاب خود که بسال 1887 میلادی ومعروف به «مسافرتهای اولیه - شوش وبابل) که در لندن بچاپ رساند بطور مفصل از امارت کعبیان فلاحیه سخن اورده است این جهانگرد انگلیسی در عهد شیخ ثامر به فلاحیه سفر میکند .لايارد انگليسي در سفرنامه خود که نسخه فارسی ان به سفرنامه لایارد به چاپ رسیده است جریان همراهی خود با محمد تقی خان بختیاری وخانواده ایشان که ازلشکر کشی والی اصفهان گریزان بودند وبه منطقه تحت نفوذ این شیخ پناه میبرند سخن رانده است . این جهانگرد در وصف دیوان شیخ ثامر وحضور شعراء ومنزلت انها نزد این شیخ صحبت کرده است منابع تاریخی دگری شیخ ثامر را ادیب وشاعر متمکنی ذکر کرده اند. البته شکوفائی ادب وشعر وموسیقی در این دوره همچون عهد مشعشعیان نبود تنها در دوران حاكميت مشعشعيان گواه شكوفايی ادب و شعر و موسيقی عربی در اين منطقه وبه ويژه در حويزه پايتخت آنان بود.
در پايان اين دوران شكوهمند هنر و فرهنگ عربی اهوازی دستگاهی به نام حويزاوی "المقام الحويزاوی" در دربار خاندان آل مشعشع پديد آمد كه دستگاه موسيقی خاص عرب های اهوازي ويكی از بهترين مقام های موسيقی بين النهرينی است. اين دستگاه در موسيقی مقامی عراق جايگاه برجسته ای دارد.
حال اگر موسيقی عربی اهوازي را به دو بخش موسيقی رديفی يا روستايی و موسيقی مقامی يا شهری تقسيم كنيم، مشابهت های فراوانی ميان اين موسيقی و موسيقی جنوب عراق مشاهده خواهیم کرد. البته اين تشابه فقط خاص موسيقی نيست بلكه لهجه را نيز در بر می گيرد زيرا لهجه عربی اهوازي، لهجه بين النهرينی است وهمینطور که در ابتدا ذکر شد مردم عرب اهواز مشترکات فراوانی با مردم بین النهرین دارند
وموسيقی مقامی بين النهرينی از موسيقی كهن ملل فارس وترك وكرد نيز تاثير پذيرفته است. ما هم اكنون مقام های اصفهان، نهاوند، دشت، سه گاه و پنج گاه را در موسيقی عراقی و موسيقی عربی اهوازي داريم. اصولا منشا آواز "مقام" عربی به دربار خلفای عباسی بر می گردد كه به علت پيوندهای فرهنگی اين ملل با عراق شماری از دستگاه های موسيقی كه عمدتا فارسي هستند وارد موسيقی مقامی بين النهرين شده است.
عهد کعبیان محمره(خرمشهر)
نقاش وجهانگرد فرانسوی مادام دیافولا در نخستین سفری که به محمره داشتند به نقل از ترکان خاتون زن سوگلی حاج جابر که تا ان زمان در کاخ فیلیه مستقر بود ودر دربار امارت نفوذ فراوانی داشت می نویسد که در دوران شيخ مرداو الكعبي پدر وهمچنین فرزند ايشان يوسف وهمينطور جانشين او شيخ جابر شعرو موسيقي جایگاه خاصی داشتند البته این جهانگرد زمانی به محمره میرسد که شیخ جابر تازه فوت کرده بود وپس از فوت شیخ جابر اداره امارت عربستان به ولی عهد و فرزند ارشدشان شیخ مزعل رسيده بود.
شیخ مزعل از لحاظ مذهب شیعه اصولی المذهب بود واز برگزاری مراسم عاشورا ومراسم سینه زني كه به بوسيله چند تاجر فارس مقيم محمره انجام میگرفت جلوگیری بعمل می اورد وانها را بدعت وغیر اسلامی میدانست گماشته او حاج حمود نه تنها اینگونه مراسم را نمی پسندید بلکه با أهل شعر وأدب وموسیقی هم سازگاری نداشت در پی این اقدامات بود که موسیقی شعر وادب در دربار اين شيخ جایگاه خودرا ازدست داد شیخ مزعل حتی ارتباط با انگلیس ودوستی با انان را مفید نمیدانست وبه هیچ بیگانه ایی اعتماد نمیکرد این شیخ در مخالفت با اعطای امتیاز کشتیرانی در رودخانه کارون و گشایش این رودخانه به روی کشتیهای انگلیسی میگفت که پای بیگانگان را با دست خودمان به امارت خود نکشیم . که البته این وضعیت طولی نکشید وشیخ مزعل قربانی سیاستهای خود شد با امدن شیخ خزعل موسيقی عربی اهوازي رونق و رواج فراوان يافت.
شيخ، افزون بر شعرا و نوازندگان عرب محلی از گروه های موسيقی وشعرای كشورهای عربی نظيرعراق، لبنان و مصر دعوت می كرد تا در كاخ های وی برنامه اجرا كنند. عبد المسیح الانطاکی شاعر ونویسنده سوري يوناني الاصل از دوستان نزدیک شیخ خزعل بود ومرتب در کاخ فیلیه محمره حاضر میشد الانطاکی باهمیاری تنی چند از روشنفکران اهوازی در انزمان در قاهره چاپخانه الخزعلیه را راه اندازی ومجله العمران را منتشر کرد ند . میتوان گفت مجله العمران اولین مجله متعلق به ملت عرب اهواز در ان زمان بود که اخبارسیاسی وامور فرهنگی اجتماعی ملت عرب اهواز را درقاهره پایتخت مصر را منتشر میکرد. از میان شاعران معروف دوران شیخ خزعل شاعری نابینا وروشندلی بنام طه اسحاق القیم بود که دیوان شعرش را در بحرین به چاپ رساند ودر ان زمان با شاعر معروف عراق صافی الشاهین مکاتباتی داشته ومیان ان دو شاعر مساجلات شعری زیادی رد وبدل میشد این شاعر روشندل یک قصیده ای معروف وبه سبک الالفیه دارد که تاکنون در بین مردم عرب اهواز رایج واحیانا از ابیات این قصیده بعنوان ضرب المثل استفاده میشود عجیب اینکه هروقت به ترانه شاهان همه رفتند باصداي خانم محبوب وخوش صداي موسيقي إيران حمیرا گوش فرا دهم یاد بیت اول این قصیده زیبا می افتم که شاعر خطاب به خودش ودر باب حرف الف گفته است:
الالف اه من الدهر یا طاها
قصور شمخ ویه الارض واطاها
الالف اه من الدهر وصروفه
صار ویه اهل الفهم بد شوفه
اه از دست زمان وگذر ان
چه بسیار کاخهای عظیمی را
با خاک یکسان کرد
اه از دست زمان وگذشت ان
که با اهل علم و معرفت هیچ وقت سازگار نبود
ودر بیت دگری که در باب حرف ث
امده است :
الثاء ثبت معلوم عند اهل الفهم
مثل ماتکرم جبیلک تنکرم
والیشتم الناس لازم ینشتم
والزلم تدری الذی يدراها
نزد اهل فهم ومعرفت ثابت شده است که
چون دگر اندیش را محترم شماری
او هم شمارا محترم میشمارد
وانکس که به دیگران دشنام دهد
مورد دشنام خواهد گرفت
عهد رضا میرپنج تابه امروز
در دوره پهلوی اول كه دوران سركوب همه جانبه فرهنگی و سياسی ملت عرب اهواز و دگر ملل واقوام بود موسیقی وشعر وپوشش عربی مردم اهواز مورد شدیدترین حملات شونیستی قرار گرفت ودر این دوره خشن وتاریک از تاریخ کشورمان بجز اشعار شفاهی که در وصف جنایات نیروهای قزاق رضا شاهی ورنج ومحنت پیران وکودکان وزنان وجوانان به زنجیر کشیده قبیله بنی طرف که با پای پیاده از شهر البسیتین (بستان) به مناطق شمالی کشور تبعید شدند شعر مکتوبی بجای نمانده است .بعدها عده ای از این بیچارگان پس از بازگشت اشعار وخاطرات خود را بازگو کرده اند ، در عهد پهلوی دوم موسيقی عربی دچار ركود و ابتذال گرديد. در دهه چهل شمسی بود كه هنرمند وشاعر يك لاقبايی به نام "علوان ابوشهلا" در اهواز پديدار شد
علوان ابوشهلا هنرمند زحمتكش و دردمندى بود كه رديفها و دستگاههاى آوازى و انواع شعر مردم عرب اهواز را مىشناخت. علوان مبدع سبك آوازى محلى نوينى است كه به نام او معروف شد. «علوانيه» سبكى حزين و دردآلود است كه با سبك آوازى «اميرى» در مازندران مشابهت دارد. علوانيه، بيانگر رنجها، آلام و ستمهاى وارد بر مردم عرب اهواز است و از همان سالهاى آغازين دهه چهل شمسى كه پديد آمد با اقبال عمومى تودهها روبرو شد. در اين سبك، شاعر همراه با نواختن «رباب» كه ساز سنتى عربهاست اشعارى را از شاعران نامدار گذشته و حال مىخواند. علوان در «مضيف» يا اتاق بزرگ پذيرايى شيوخ و بزرگان عرب حاضر مىشد، بر زخمه رباب خود مىكشيد و شبهاى تيره آن دوران را صفاى خاصى مىبخشيد. او با حافظه قوى خود تا ساعتها شعر مىخواند كه معمولا از صله و انعام حاضران نيز برخوردار مىشد. چون وى در واقع انسان تنگدستى بود. اما بزرگان عشاير پيوسته او را در صدر مجلس مىنشاندند و به هنر او بها مىدادند.
با توجه به اينكه منطقه خاورميانه در آن دوران شاهد ظهور جنبش هاى ملى و ضد استعمارى نظير ناصريسم در مصر و حركتهاى پيكارگرانه در فلسطين بود، در اهواز نيز برخى از گروههاى سياسى با الهام از آن مبارزات، با رژيم شاه در آويخته بودند. از اين رو علوان بخشى از اشعار خود را به فداكارىها و جانبازىهاى اين مبارزان و اعدام شدگان اختصاص داد. زبان شعر او البته به علت سركوب شديد رژيم شاه، نمادين و به دور از صراحت بود اما تودههاى مردم اين زبان را به نيكى در مىيافتند.
سبك علوانيه از مرزهاى اهواز و ايران فراتر رفت و در عراق و بحرين و كويت نيز رواج يافت. بطورى كه هم اكنون هنرمندان و ترانهسرايان اين كشورها اين سبك را با نام «علوان اهوازى» مىشناسند.
در واقع بايد بگويم علوان، روستاهاى مختلف اهواز و بويژه روستاهاى حاشيه رود كارون را زير پا مىگذاشت و به گردآوى «موال»ها «ابوذيه»ها، «عتاب»ها از انواع شعرهاى محلى (الشعر الشعبى) و ديگر انواع شعرى شاعران درگذشته و زنده مىپرداخت و در حافظه نيرومند خود ذخيره مىكرد. سپس آنها را در مجالس و شب زندهدارىها مىخواند و در حفظ و ترويج آنها كمك مىكرد.
با توجه به سياستهاى عربستيزانه رژيم شاه كه با فولكلور، لباس، زبان و فرهنگ مردم عرب اهواز مبارزه مىكرد و در جهت «آسيميلاسيون» آنها تلاش مىكرد، علوان توانست بخشى از اين فولكلور و ميراث شعرى و آوازى مردم را حفظ كند.
اكنون هنرمندى به نام «حسان الگزار» در شهر شوش دانيال به نوعى همان سبك و سياق علوان را در آوازخوانى دنبال مىكند. البته اين سبك در همه شهرها رواج دارد و ترانه سرايان بسيارى «علوانيه» مىخوانند اما «حسان الگزار» دقيقا به همان شيوه علوان عمل مىكند. اضافه بر حسان الگزارعلوانیه سرایان سرشناسی بعد از علوان ظاهر شدند که از انجله میتوان علی الرشدوای وناظم صالح البریهی والزرگانی نام برد که هنرمند قدیراهوازی ناظم صالح البریهی ضمن استادی در علوانیه سرائی به سبک عتابه چیرگی کامل داشت واوازه شهرت او در جنوب عراق وکویت وبحرین رسیده داشت . گروه های موسيقی "الخشابه" بودند كه از مرگ نهايی موسيقی عربی اهوازي در عصر پهلوی جلوگيری كردند و حتی به ترويج آن در برابر موسيقی مبتذل وكوچه بازاری فارسی هم كمك كردند . میتوان گفت که هر منطقه ایی از اهواز (استان) موسیقی خاص خودرا دارد مثلا در شوش ومناطق تابعه ان موسیقی الچوبی و عتابه بیشتررایج است در منظقه میسان(دشت ازادگان) که شامل سه شهر خفاجیه (سوسنگرد) - حویزه(هویزه) والبسیتین(بستان) میشود موسیقی الریفی (ابوذیه) والچوبی رایج است که بسیار شبیه موسیقی ریفی جنوب عراق است در شهرهای محمره ( خرمشهر) ابادان وفلاحیه(شادگان) ومعشور(ماهشهر) وخلفيه (خلف اباى - رامشير) خوانندگان مشهوری همچون زنده یاد احمد کنعانی که نه فقط به سبک خاص خود موسيقى اجراء ميكرد بلکه با ضبط وتوزيع نمایشنامه هاي کمدی از اوضاع وسياستهاي شؤنيستي انزمان انتقاد ميكرد. همچنین یک نوع موسیقی معروف به دگ ازباره كه منشاء اصلي ظهور ان منطقه زبير عراق است در محمره رایج بود که با مهاجرت ساکنین اصلی محمره این نوع موسیقی هم اکنون تا حدودی متروک ماند . از عبدالامیر ادریس - خضیر ابو عنب - عبدالاميرعيداني - جبار شاخوره - حبیب بندقیلی - وعاصی زنبوری وحمدی صالح میتوان بعنوان خوانندگان خوش صدا وپر اوازه دهه های شصت وهفتاد میلادی قرن پیش نام برد در دهه هشتاد ونود میلادی میتوان به علی الرشداوی و رحيم عبيات ابو سعيد وابو قاسم از اهواز- ابوغائب از عبادان -علي بالشي از خفاجيه احمد ابوشهاب از البسيتين بعنوان ترانه سرايان ومحمد بروایه وعلی خالدی بعنوان اهنگسازان معروف و شاکرزوید خواننده سرشناس اهوازی الاصل که مقیم کشور کویت بود اشاره کرد. هم اكنون گروه های الخشابه جای خودرا به گروه های جديد موسيقی عربی ( الفرق الموسيقیة) داده اند كه در شهرهای مختلف عربستان گسترده اند. اين گروه ها هم در موسيقی آيينی و مذهبی (موشحات) وهم در موسيقی عربی محلی اهوازی و هم در موسيقی عام عربی تخصص دارند و در عروسی ها، جشن ها و مناسبت های ملی و مذهبی برنامه اجرا می كنند مشهور ترین این افراد خواننده محبوب ملت عرب اهواز عباس اسحاقی میباشند. عرب های اهوازي افزون بر موسيقی محلی خود به موسيقی ديگر كشورهای عربی نيز علاقه نشان می دهند و آن را موسيقی خود می دانند. كمتر خانواده عرب اهوازی را می بينيم كه با ام كلثوم، عبدالحليم حافظ، محمد عبدالوهاب، فريد الاطرش، فيروز، وديع الصافی، ناظم الغزالی، كاظم الساهر و نيز نسل جديد خوانندگان لبنانی و مصری و عراقی مانوس نباشد. بی شك شماری از ايرانيان نيز با اغلب اين چهره های موسيقی آشنايی دارند. دربين جوانان عرب اهوازي كه توانستند ترانه هاي خوانندكان معروف عرب را با صدايي نزديك به صداي خواننده اصلي بخوانند ميتوان به سعيد مهدي اشاره كرد كه با باز خواني بعضي ترانه هاي عبدالحليم توانست اعجاب خيلي از اهل موسيقي را در كشورهاي عربي برانگيزد وصداي شیوای ایشان بارها از راديو كشورهاي عربي مخصوصا كويت پخش شد. كه دراينجا وقبل از وارد شدن به بحث سازهاي موسيقي اهوازي باهم به ترانه .... عبدالحليم با صداي سعيد مهدي گوش ميدهيم.
سازهای موسيقی عربی اهوازي
1. مطبگ يا "مطبق": دو عدد نی بهم چسبيده است كه سه سوراخ در بالا و سه سوراخ در پايين دارد. مطبگ از يك طرف باز است كه از همين قسمت در آن می دمند. 2. ماصول: سازی است كه فقط يك نی دارد وسوراخ هايی در بالا و پايين آن هست. ماصول از " نی" كوتاه تر است. 3. النای: همان " نی" است كه در ساير نقاط ايران نيز كاربرد دارد. 4. العذبه: از يك نی تشكيل می شود كه هفت سوارخ در بالا و يك سوراخ در پايين دارد. "العذبه" ساز حزينی است كه فقط صوت دارد وهمراه آن نمی توان آواز خواند. اكنون چوپانان عرب از اين ساز استفاده می كنند وفقط كاربرد تك نوازی دارد. 5. الكاسوره: يا "الطبله" كه بندری ها به آن " تمپو" ودر فارسی به آن " دمبك" می گويند با طبل تفاوت دارد. يك دهانه آن باز و دهانه ديگر آن را پيشتر با پوست نوعی ماهی به نام " يريه" يا پوست ماهی كوسه يا پوست گاو يا گوسفند تهيه می كردند. هم اكنون از طلق استفاده می كنند. با "كاسور" ريتم تندی زده می شود كه ويژه ترانه ها و آوازهای عربی "ريفی" است. 6. الدف: نيز نوعی دمبك است كه در فارسی به آن "دايره" می گويند. 7. الزنجاری: نوعی دف است كه دورادور آن را سوراخ می كنند و تشتك های كوچكی به آن می بندند كه هنگام تكاندادن دف به حاشيه دف می خورند و ايجاد صدا می كنند. می توان آن را با دايره زنگی همانند دانست. 8. سچابيق (اسنوچ): نوعی صفحه فلزی كوچك و مدور كه هنگام رقص آن را با تكه ای كش به سر انگشتان می بندند. اين ابزار پيشتر توسط زنان كولی استفاده می شد. 9. الرباب يا "الربابه": گالن خالی نفت يا روغن را از يك طرف باز می كنند و چند موی دم اسب را از وسط آن می گذرانند وبا آرشه بر آن می نوازند. رباب همان ويالن جديد است. با "چعب الربابه" تار را بالا و پايين می آورند. عرب های اهوازي انواع و اقسام دستگاه ها را با ربابه می نوازند. با الربابه هم آواز " ابوذيه " و " عتاب" می خوانند و هم ام كلثوم را می نوازند وهم محمد عبدالوهاب را. رباب به نوعی نماد موسيقی عربی هم هست. ابونصر فارابی در كتاب الموسيقی الكبير خود از اين ساز با نام رباب الشاعر ياد می كند.
10. قانون: يك ساز اساسا عربی است كه در سال های اخير ميان
گروه های موسيقی عربی اهوازي رايج شده است. اين ساز موسيقی متشكل از طبلی مسطح و مستطيل است كه سيم های فلزی بر آن نصب شده وبا انگشت سبابه مسلح به زبانه ای فلزی آن را می نوازند. بعدها سيم های اين ساز را از روده ساختند و با دو مضراب - كه مانند انگشتانه به انگشت سبابه كنند- وبا هر دودست می نوازند. وچون نغمه های زير وبم را می توان با هم به صدا در آورد، آهنگ اين ساز بسی مطلوب و دلنشين است؛ به خصوص كه مانند سنتور انعكاس صدا ندارد. 11. سنتور: نيز در ميان گروه های آوازخوان وسنتی "الخشابه" وهم در ميان گروه های جديد موسيقی معمول است اما انتظار می رود قانون به تدريج جای سنتور را بگيرد. 12. دمام: همان طبل بزرگ است كه اكنون فقط در مراسم عزاداری امامان و شخصيت های مذهبی وبه وِيژه در ماه محرم استفاده می شود. در مراسم آيينی "زار" كه در برخی شهرهای ساحلي مانند قصبه (اروندكنار) و آبادان انجام می شود نيز از " دمام" استفاده می شود
گرداوری وتدوین: کانون فرهنگی ملت عرب اهواز.
+
نوشته شده در 2007/11/11ساعت 15:27 توسط ليدالي اسدي
|
طرح جدید احمدی نژاد برای راه حل مشکل بنزین : میگه کسانی که با کمبود بنزین مواجه هستند ، میتونند سوار آن هفده میلیون خری بشن که به من رإی دادند
2 .
ما خیلی از انقلاب دور شدیم.....از امام حسین فاصله گرفتیم.........شهداء رو پشت سر گذاشتیم.......کم کم داریم می رسیم به میدون خراسون..........کســـــی پیاده نمیشـــــــــــــه؟؟؟
3
در مراسم سالگرد ارتحال خمینی،احمدی نژاد با کنار دستیش خوش و بش میکرد.رفسنجانی تسبیح میچرخونه میکه لااله الا الله...معلوم نیست روز ارتحاله؟؟؟ یا روز خوش وبش و حاله
4
سال 68 : امام خمینی و هایده به رحمت ایزدی پیوستند. سال 86 : مهستی و فاضل لنکرانی . برای سلامتی خامنه ایی دعا کنیم تا حمیرا را از دست ندهیم
5 .
قانون جدید احمدی نژاد : فروش تخت دو نفره ممنوع
6
جوایز قرض الحسنه بسیجیان : 100 دستگاه تانک ذوالفقار، 500 دستگاه اسلحه ، 2000 عدد چفیـّه ، 10000 عدد تسبیح ، هر سانت ریش در روز یک امتیاز دارد
7 .
خبر انفجار جهنم شنیدی؟ نیمساعت پس ورود زرقاوی . جهنمیان شهید وهمه وارد بهشت شدند
8 .
کروبـّی در سخنرانی نماز جمعه اش گفت : ما آمریکا را میگیریم ! ما اسرائیل را می گیریم! مردم شعار دادند : الله اکبر ..صلی علی محمد ، عمامه ات را بچرخان ، ترکیه را می گیریم
9
از جرج بوش میپرسند چرا از ایرانیها بدت میاد؟؟میگه تا هوا معده خال میکنند،میگن پیف! بوش اومد
10
احمدی نژاد میگه من به سه شرط پاسور را آزاد میکنم!:1- بی بی چادر بپوشه 2-به جای شاه ولایت فقیه بشه 3-به جای سرباز ، بسیجی بذارن!!
11
یه دختری از آخوندی میپرسه : جناب شیخ، اگه من با دوست پسرم بیرون برم یا دستشو بگیرم یا اونو ببوسم گناهه؟جزا هم داره؟؟ آخونده : آره که گناهه و جزاش جهنمه!.. دختره : اگه با شما چی؟؟ آخونده میخنده و میگه : ای شیطون میخوای بری بهشت؟؟!!!
12
- احمدی نژاد : سهمیه قند و شکر را قطع و اعلام کرد به جای قند و شکر از خرما استفاده کنید چون هم انرژی داره هم هسته!!!!
13
اگر میخوای قلب عاشقتو ، نگاه مهربونتو و دستای گرمتو ازم بگیری باشه ازم بگیر ! اما تورو خدا این انرژی هسته ای رو که حق مسلــّمه ازم نگیر!!
14
آخونده معلم زبان انگلیسی میشه و شروع میکنه به درس دادن :
one,two, tree, fore , five , انعوذ بالله sex........
15.
احمدی نژاد گفت باید لبنیات گران و به مسئله بهداشت آن بیشتر از هرچیز اهمیـّت داده بشه پرسید ند چرا؟؟گفت بخاطر آن 20 میلیون گاوی که به من رای دادند
16
وآنگاه که ابراهیم سر اسماعیل را بر زمین گذاشت تا فرزند خود را قربانی کند ، ندا آمد...ابی ولش کن تو در مقابل دوربین مخفی هستی!
17
به یکی میگن ارتحال یعنی چه؟گفت معنیشو نمیدونم! ولی فکر کنم از اسهال بدتره ، چون تا امام خمینی گرفت مــُرد.
18
امام جمعه یه شهری راجع به انرژيی هسته ای میگه: انرژی هسته ای مگه مسئله ناموسی است که براحتی ازش بگذریم؟؟
19
احمدی نژاد میخواد نام ایران رو عوض کنه به سه دلیل : اولش اسم زن است دومندش عراق هشت سال بهش تجاوز کرد ، تازه آمریکا هم بهش نظر داره!!
20
پریسال سال گاو بود،جنون گاوی اومد!پارسال سال خروس بود، آنفلوانزای طیور اومد!واسه امسال ببینم واکسن هاریتو زدی؟؟
21
فدراسیون فوتبال آلمان ضمن تشکـّر اعلام کرد چمن ورزشگاههایی که بازی ایران در آن انجام شد ، تا سه سال دیگر نیاز به کود ندارند.
22
از یکی میپرسن به مادر امام زمان چی میگید؟ گفت بستگی داره! اگه پایین شهر باشه، می گیم "ننه حجـّت.".اگه وسط شهر باشه می گیم" مامان متـّی.".اگه بالای شهر باشه می گیم " خانم عسکری"
23
المپیاد حوزه علمیِـّه قم در رشته های ذیل برگزار می شود : 1)پرتاب عمامه 2)پرش با عبا 3)دو حوزه نوردی با دمپایی 4)پریدن از منبر
24
از یکی نوار مغز میگیرن میبینن 5% نرماله و 95% تشماله
25
بچه ای به مامانش میگه ماما چه گردنبند خوشگلی اینو بابا
برات خریده؟ مادره میگه : بچه اگه من خواستم منتظر بابات باشم که حالا تورو هم نداشتم!!
26
از یکی میپرسن این چیه؟@.. گفت: آی دورت بگردم.آی دورت بگردم
27
به یکی میگن سه اسم بگو که آخرش الله باشه! ....میگه: حشمت الله، اسدالله، سیندرالله
28
زندگی مجموعه ای از ریاضیات است ، پس بیائید: مهربانیها را به توان برسانیم ،شادیها را ضرب کنیم، غمها را تقسیم کنیم ، خوبیها را جمع کنیم ، کینه ها را جذر کنیم ، بدیها را کم کنیم.
29
یه دختری برای یه بسیجی بوسه میفرسته . بسیجیه جاخالی میده میگه یا زهرا
30
ببخشید که مزاحم شدم نمی خواستم این خبر ناراحت کننده را بدهم . اما خوب دیگه سعی کن کنار بیای، نامردا بلاخره گیتار شماعـّی زاده رو بردن
31
دنیا رو بدون خانمها تصوّر کن ،بازارها خلوت، پولها محفوظ،اعصابها آروم، مخابرات ور شکسته ، شیطان بیکار ، همه هم می رفتیم به بهشت
32
یه پسری تیپ میکنه می زنه بیرون یه دختری میبینتش میگه بخورمت؟ پسره میگه ازین گوه خوریا به تو نیومده
33
چند راه برای شناسایی یه شوشتری: 1)زیر شلواری آبی راه راه می پوشه 2)در موقع خوردن بستنی لیوانی اول از همه در بستنی رو لیس میزنه 3)در موقع نوشیدن نوشابه بعد از هر قلوپ به شیشه نوشابه نگاهی میندازه 4) و آخرین نشانیش موقع تعارف کردن به خانه ؛ در چهارچوب درب می ایسته میگه: نمفرمایی؟
34
اگر یک روز دل کسی رو شکستی ، یه میخ بزن به دیوار...اگربعد دلشو بدست آوردی میخ رو از دیوار در بیار ! امّا حیف که جاش تو دیوار می مونه
35
انواع ریدن بچه : در نوزادی به دستت، پنج سالگی به اعصابت، 15 سالگی به هیکلت ، 20 سالگی به آبروت ، 25 سالگی به مالت ، وقتی هم مــُردی به روحت
36
فلانی میمیره ، روحش به طرف سوراخ لایه ازُن پرواز میکنه
37
فکر می کنی بهترین فکر چیـّه ؟ اینه که بدونی اونی که دوستش داری همیشه دوستت داره و به فکرته
38
یکی میره قم میبینه سر در شهر قم نوشته با وضو وارد شوید . میره او،سر شهرشون مینویسه با رکوع وارد شوید
39
یکی رفت مکه بعد ازبازگشت ازش پرسیدند خوب تعریف کن ، چطور بود؟ گفت : والله خیلی سخت بود اینقدر سنگ خردُم اینقدر سنگ خردُم تا بلاخره بوسیدُمِش
40
بر دریچه قلبم نوشتم ورود عشق ممنوع ! عشق خنده کنان گفت من بیسوادم.......
41
وجه تشابه فلانی و زیر شلواری چیه؟/ نمیشه باهر دوشون رفت بیرون آبرو میبرند
42
فرق فلانی و پینو کیوچیه؟!!پینوکیو آخرش آدم شد ولی او نه
43
وجه تشابه فلانی و خورشید چیه؟! هردو از پشت کوه آمدن
44
وجه تشابه فلانی و ماه چیه؟!هردو شب در میان ناطورند
45
یکی خواست یه ملیتی را مسخره کنه ازش میپرسه چرا شما ناطورید؟؟ آن شخصجواب داد: چون شما دزدید
46
زندگی چیزی نیست که لبه تاقچه عادت از یاد من و تو برود زندگی شَهد گل است . زنبو زمان می خوردش ، آنچه از او میماند عسل خاطره هاست
47
میدونی فرق تو با توپ چیه؟ توپ به سختی گل میشه ولی تو همه جوره گلی
48
به چند مرد میگن زن ذلیلا برن یه طرف همه رفتن مگر یکی تکون نخورد. گفتند خوبه یکی پیدا شد زن ذلیل نیست . ازش پرسیدند چرا نرفتی با اونا؟؟گفت زنم گفته از جات تکون نخور!!!!
49
برق میره و فلانی یه قابلمه میبره میره در خونه همسایه برق بگیره. همسایه بهش میگه این آخه این کارا رو میکنید بهتون میگن خر ، لا اقل ظرف پلاستیکی میآوردی برق نگیرت!!
50
یه روز بین دو نفر بحث میشه، اولی میگه شما خرید ودومی میگه شما خرید ! یکی اومد گفت چی شده ؟چرا بحث می کنید؟ موضوع را تعریف کردند. گفت کاری نداره اونجا یه دستگاهی هست که مقدار خریت رو میسنجه!خلاصه اولی کف دستش رو گذاشت ،دستگاه گفت: صددرصد خر، صددرصد خر! دومی خوشحال ازاینکه از سیاه رنگی سیاهتر نیست پس مقداراو زیر صد است لذا با ذوق و شوق دستش رو رو دستگاه میذاره . دستگاه گفت: صدرحمت خر!به صد رحمت به خر
51
یه روز دونفر بحث و دعوا میکردن اینکه کی بیشتر خره!تا اینکه گفتند بریم پیش قاضی خودش میگه کدوم یکی از ما بیشتر خره!رفتن پیش قاضی و موضوع را تعریف کردند. قاضی میخواست امتحانشون کنه به اولی گفت برو ببین من خانه هستم یا نه؟اولی با عجله پا شد دمپائیشو پوشید و دوید که دومی صداش کرد هی کجا بیا به خونش تلفن کن ! قاضی با تعجب نگاشون کرد و گفت:بلندشین ، بلندشین که اینجا خرتو خره هر دو خرین......
52
به یکی میگن اعضای خانواده ات رو نام ببر..میگه صایران، امرسان، مبایل ، آمریکا!میگن مرتیکه اینا چیه میگی؟گفت آخه شما نمیدونین، صایران دختر کوچکمه هر روز بهتر از دیروز، امرسان دختر بزرگمه: جا دار و مطمئن، مبایل هم زنمه که هیچوقت در دسترس نیست، آمریکا هم خودمم که هیچ غلطی نمیتونم بکنم!!
+
نوشته شده در 2007/11/10ساعت 23:43 توسط ليدالي اسدي
|
بعد از این که دوستان ودشمنان مرا درقبرتنها گذاشتند ورفتند،احساس تنهایی کردم.چند ساعتی نگذشته بود که دو نفر ازهموطنان عزیزم آمدند و تمام دسته گل هایی را که برایم آورده بودند،بردند. چهره یکی ازآنها برایم آشنا بود.
این همان کسی بود که بارها از او گـُل خریده بودم. هنوز آب غسلم خشک نشده بود که منکرونکیر بدون اجازه وارد شدند و پرسش وپاسخ را شروع کردند.
همسر سابقم، هرگاه که میخواست از کاری طفره برود، سر درد را بهانه می کرد. با استفاده از این روش، به نکیر و منکر گفتم که تازه ازراه رسیده ام، بی جان افتاده و حوصله هیچ کاری راندارم، قبول کردند ورفتند. از حرف شنوی آنها تعجّب کردم. انگار این ها هم پیام دوم خرداد عراق را شنیده و با مـُرده ها مهربان تر شده بودند.
از مطلب دور نشویم، میدانم که قبل ازهرچیز دل تان می خواهد بدانید که من در جهنم هستم و یا ازبهشت با شما سخن می گویم؟ حقیقت این است که هنوز در صف نوبت هستم . نمی دانم کارمند کم دارند یا کارنامه زندگیم هنوز به دستشان نرسیده است. راستش خودم هم فکر نمی کردم که این جاهم صف انتظار باشد. البته فکر نکنید که ناراحت هستم، نه ، نه،زیرا که بیشتر عمرم را پشت چراغ های قرمز و صف های مختلف گذرانده ام . از صف ثبت نام مدرسه ،کنکور دانشگاه، خانه، نان، اتوبوس، پزشک و مواد غذایی گرفته تا صف توالت. اصلا ً من تو صف ها بزرگ شده ام . دراین جا هم عجله ای ندارم تا تکلیفم روشن شود. تازه من فکر نمی کنم که حوریان باکره بهشتی هم در انتظار من نشسته باشند، زیرا که اگر خدا مصلحت می دانست حوری باکره را وقتی زنده بودم نصیبم می کرد، که متاسفانه نکرد.
خودم میدانم جهنمی هستم ولی می ترسم تا آن موقع که نوبت به من برسد ، از بدشانسی ، جهنم هم پـُر شده باشد. حتما شما فکر می کنید دارم انتقاد می کنم، نه، نه. زندگی بعد از مرگ هر چه باشد ، لااقل مشکلات دنیای زنده ها را ندارد.
برای مثال: نه اجاره خانه دارم، نه پول آب و برق می دهم، نه در فکر تهیّه مواد غذایی هستم، نه محتاج دکتر و دارو و نه مجبورم به چیزی که ندارم تظاهر کنم.
همه یک جور لباس پوشیده ایم و کسی را بر کسی برتری نیست. چون هیچ کس پول نقد همراه ندارد طبعا ً از رشوه گرفتن هم خبری نیست. شما که غریبه نیستید، من همیشه عاشق یک زندگی ساده و بی دغدغه بودم . دلم نمی خواهد از زندگی در دنیای مـُرده ها تعریف کنم چرا که می ترسیم مردم برای مُردن عجله کنند و برای زندگی خود ارزش قایل نشوند. البته نترسیدن از مرگ، تاریخ مرگ آدم را جلو می اندازد.
دلم می خواهد فقط بگویم که نگران حال مُرده های خود نباشید و اگر جرأت و قدرت دارید، فکری به حال خودتان بکنید. در ضمن مرا از دریافت هرگونه هدیه معاف کنید . زیرا در این جا بدان صورت به چیزی احتیاج ندارم و آسایس اموات از هر جهت فراهم شده است.
هر روز یک عده تازه وارد به صف انتظار می پیوندند و عده ای دیگر که پرونده شان تکمیـل شده به بهشت و یا جهنم وارد می شوند. بنابراین تعدادمان هیچ وقت ثابت نیست . برخی از این تازه واردها می آیند و سراغ اجداد خود را می گیرند که طبعا ًآدرس دقیق (در جهنم و یا بهشت) در اختیارشان قرار داده می شود. یک عدّه هم با خانواده خود می آیند.
چندی پیش مردی آمد پیش ما و یک هفته بعد همسرش به جمع ما پیوست،علـّتش را پرسیدم . گفت: بدون شوهرم زندگی لطفی نداشت . و سرانجام کسانی هم هستند که ترجیح می دهند همیشه با دوستان خود باشند . این عدّه دوست دارند حتی به هنگام مُردن هم دوستان و یا هم سلولی های خود را همراه داشته باشند. دربعضی مواقع تازه واردها با بدنی کبود می آیند. وقتی علـّتش را می پرسیم حقیقت را نمی گویند . خیال می کنند ما خریم . ما می دانیم که این عده قبل از مرگ شان تصادف کرده اند و یا دستکسی تصادفاً به آنها خورده است . نمی دانم شما زندان تشریف داشته اید یا نه ؟ وقتی تازه وارد زندان می شود همه دوروبرش را می گیرند . اولین سئوال این است : "چرا تورا آورده اند این جا" ویا "چقدر برات بُریده اند؟"
دربین اموات هم چنین رسمی وجود دارد . اولین سئوال مُِرده ها از نو رسیده ها این است که چطور آمدی؟ طبیعی یا مصنوعی؟
شب قبل 230 نفر را یک جا آوردند . می گفتند اجل هواپیما، باعث سقوط آن شده و تمام سرنشینان نیز قربانی شده اند . تازه وارد ها معمولاً توی عالم خودشان هستند و بیشتر از مرگ وحشت دارند . ولی ، خیلی زود به محیط عادت می کنند . بعضی ها از کرده ی خود پشیمان و گروهی به گذشته خود می بالند.
شب قبل ، زن و شوهری را آورده بودند. طبق معمول علت مرگشان را پرسیدیم . گفتند که پرونده شان رفته دادسرا و نتیجه اش را بعداً اعلام خواهند کرد . بعد اضافه کردند:"یک شب زمستان در اتاق نشیمن خود نشسته بودیم که در زدند . در را باز کردیم . دو جوان با سرو وضع بسیارمرتــّب و با دسته گـُل زیبایی که همراه داشتند به عنوان میهمان وارد شدند. میهمان برای ما همیشه حبیب خداست . چایی و شیرینی تعارف کردیم . خوردند بعد ما را کـُشتند و رفتند. ما فکر کردیم عزرائیل آنها را فرستاده بود. شما که غریبه نیستید،عزارئیل بارها ما را تهدید کرده بود ولی هیچ وقت اورا جدّی نگرفته بودیم ."
جریان بدرقه آخری خودشان را با آب و تاب شرح دادند و گفتند :" چقدر جمعیت برای تشییع جنازه ما آمده بودند. باور کنید اکثر کسانی که برای ادای احترام به ما حضور بهم رسانیده بودند،برایمان غریبه بود. بعضی ها تشییع جنازه ما را بهانه کرده و می خواستند آن را به تظاهرات تبدیل کنند که پلیس اجازه نداد . البته همیشه این طور بوده . یک عده آدم فرصت طلب می خواهند از آب گِل آلود ماهی بگیرند."
این تازه واردها بعد اضافه کردند :" آخرش هم ما نفهمیدیم چرا مردم گریه می کردند ؟ آیا برای ما گریه می کردند یا به خودشان؟ راستی چقدر برای ما گـُل آوردند . این عزیزان حتی اگر یک شاخه از آن را وقتی که زنده بودیم به دست خودمـان می دادند، ما بیشتر خوشحال می شدیم . ولی از این که مردم ما را بر دوش خود راه می بردند، شرمنده شدیم و واقعاً امکان و فرصت آن را نداشتیم تا از تشییع کنندگان تشکر کنیم . امیدواریم که وقتی ایشان مُردند و آمدند این جا، ما بتوانیم جبران محبّت هایشان را بکنیم."
در بین زنده ها دعایی معمول است که می گویند :" خدا عمرتان بدهد ".حال می بینیم که این دعای خوبی نبود. مردم عمر طولانی بکنند که بیشتر زجر بکشند؟ مگر مرگ چه عیبی دارد؟ عمر اگر خوش نگذرد و با سلامتی ، عزت و خدمت به همنوعان همراه نباشد یک روزش هم اضافی است.
گاهی از شبها می شینم و با خودم فکر میکنم وواقعاً دلم به حال زنده ها می سوزد. تازگی ها به چیزی که فکر می کنم و هنوز نتوانسته ام جوابی برایش پیدا کنم این است که: هدف از زندگی چه بوده ؟ آن همه دوندگی ها ، بی خوابی ها ،تلاش ها غم کشیدن ها ، غصه خوردن ها ، زیر بارمنـّت این وآن رفتن ها و ظلم و ستم تحمل کردن ها، برای چه بوده؟ وآن همه خیانت ها ، دزدی ها ، دروغ گفتن ها ، شکنجه ها ، توهین و بی احترامی به همدیگر و دهها کثافت کاری دیگر که انسان در طول عمرش مرتکب می شود ، به خاطر چیست ؟
معمولاً روح انسان بعد از مرگ ، از کالبدش بیرون می رود. ولی نمی دانم چرا روح من، ول کن من نیست؟ انگار روحم از تنم بدش نمی آید. هر قدر به روحم اصرار می کنم که تنهایم بگذارد و دنبال سرنوشت خودش برود ، قبول نمی کند.
روح من بد جوری به من عادت کرده است. همیشه دور و برمن ، مثل خود من سرگردان است. نمی دانم شاید هم هیچ جاندار دیگری، قبولش نمی کند.
راستش من هم به روحم عادت کرده بودم . بالاخره یک عمر مرا تحمل کرده و در بدبختی های زندگی با من بوده است.
از سر پرست مـُرده ها یک مُرخصی بیست و چهار ساعته خواستم تا به همراه روحم به زندگی سابق خود برگردم و دوستان و دشمنان را از حقیقت مرگ آگاه سازم . اجازه ندادند . گفتند در مدتی که به پرونده شما رسیدگی می شود ممنوع الخروج هستید .
ولی من فکر می کنم از آن ترسیدند که بروم و برنگردم . متأسفانه سرپرست ما نمی داند که من به مردن خودم افتخار می کنم . ای کاش زودتر مُرده بودم و یا مُرده متولد شده بودم . اما نه ،اگر آنقدر درزندگی زجر نمی کشیدم ، حالا قدرمرگ را نمی دانستم .
گاهی حوصله ام سر می رود ، دزدکی به همراه روحم یک سری به زنده ها می زنم . جالب این که من همه را می بینم ، حرف ها یشان را گوش می دهم و بدون ویزا و گذرنامه به همه جای دنیا مسافرت می کنم .متأسفانه هیچ کس مرا نمی بیند وصدای مرا نمی شنود .
دیروز سری به خانه خودم زدم . بچه هایم چقدر بزرگ شده بودند . زن با وفای من ، زیر سرش بلند شده و دخترم چشم مرا دور دیده و شب ها دیر به خانه می آید . با خودم گفتم :"اگر دستم به تو برسد، حسابت را می رسم ، پدر سوخته" بعدش با خودم فکر کردم بگذار کیف کنند . طول عمر و لذ ّت بردن از زندگی برای همه کوتاه و محدود است .
تازگی ها روحم را صدا می زنم پیداش نمی کنم . فکر می کنم شیطانی می کند و در غیاب من به جان دیگری حلول می کند . در این صورت مجبورم به تنهایی به خواب کسانی که دوست شان دارم بروم و تا هنگامی که در خواب هستند با آنها باشم ووقتی هم بیدار می شوند ، من هم به دنیای مُرده ها بر می گردم .
گاهی هم دلم از تنهایی می گیرد . همه اش به این دل خوشم که عشق اول و آخرم روزی برای همیشه به دیدنم خواهد آمد و زندگی دوباره ای را از نو شروع خواهیم کرد. یادم می آید وقتی با هم بودیم ، آنقدر احساس آرامش می کردم که گویی تازه از مادر متولد شده ام .
در این جا می گویند که انسان امکان دارد زندگی دوباره ای داشته باشد .ولی زمانش را نمی گویند . فکرمی کنم منتظر هستند وقتی که همه مُردند این برنامه اجرا بگذارند . من تصمیم گرفته ام ، اگر قرار باشد دوباره زنده شوم و دوباره در نقش یک انسان انجام وظیفه کنم ، فقط به خاطر خودم زندگی کنم و مواظب مادر،پدر و عشق اول و آخرم باشم .
این جا که من هستم در حقیقت دو راهی بین جهنم و بهشت است . در این جا جهنم و بهشت را می توان به چشم دید .دیروز از میان میله ها ، مادرم را در بهشت دیدم . چقدر جوان و زیبا شده بود . از کار و بارم پرسید . گفتم :دارم خاطره ای برای زنده ها
می نویسم . گفت : فرزندم ، حالا که مُرده ای ، باز هم دست از این کارهایت بر نمی داری؟ آخر تو چی می خواهی و کی می خواهی آدم شوی؟ می ترسم نوشتن کار دستت بدهد؟
به هر صورت قبل ازخدا حافظی می خواستم یاد آور شوم که از مُردن نترسید .
کیفیت زندگی به کمیت آن می چربد . در این جا در اموات ، کسانی را می شناسم که با کشف خود هر روز صدها بیمار در سراسر دنیا را تسکین می دهند و حتی آنها را از مرگ نجات می دهند و یا شاعران و نویسندگانی در جمع مُرده ها وجود دارند که مردم از خواندن نوشته هایی که به یادگار گذاشته اند ، لذت می برند و من شخصاً به زندگی این مُرده ها رشک می برم و فکر می کنم کلمه ی
"مــُــرده" در مورد این افراد صدق نمی کند .
دنباله داستان در خاطره شماره 3
+
نوشته شده در 2007/11/10ساعت 15:21 توسط ليدالي اسدي
|
بعد التحیات اقدم لکم هذه المّره من مجموعة رسایل الهاتف السیـّار(النقـّـال) الــّذی له کثیر من الهوات وفی جمیع السنین من العمر واعظم استفاده لاسرع الانتقال الکلام والاخباروایضا ارسال رسایل الحب و الغزل و العتاب و
, لومسج وله اکثر مصرف بلاجتماع. SMSالابوذیه و النکت(الطایف)و جمیع ما یحب الشعب تحت عنوان اس ام اس
کما مرکز الاتصالات(مخابرات)اعلنت فی کل یوم حدلإقل میلیون مسج فی کل بلاد ترسل الی جمیع انحاء العالم
.
لهذه اتشوقت ان اجمـّـع المسیجات و النکت بلــّغتین العربی و الفارسی و احببت ان ارسلهن الی موقع کارون واتمنّه ان ینال قبولکم و اعجاب القراء الکرام و اهدیهن لمن یحب الــوطـن و ارضــهه کمثل حُب العاشــق لعشـــقه و حُب المحبوب لحبه و حُب الوالدات لاولادهن وحُب العطشان للماء
.........
و ارجوء من القاری المحترم ان له مسیج(اس ام اس)جدید او امثال علی اللغّتین العربی و الفارسی ، یرسلونها علی ایمیل بنت الفلاحیه .حتی بعد ما تترتب نرسلهن الی هاذه الموقع و شکرا للجمیع و لکم اخی المحترم
اختکم بنت الفلاحیه...المیل
:
bent_elfalaheye@yahoo.de
SMS
اس ام اس مسج...ارداف القلوب
1-
مومهم توصل رساله ولامهم یوصل مسج..
....گلبک ویه گلبی اخیوط منسوجه نسج
2-
اشلع ارموش العین و کتب حروفک..
....واخسر علیک الروح بس کون اشوفک
3-
من توصل رسایلکم ینزاح کل الم بعضای..
..ولو جانی خبر منکم انسه کل تعب دنیای
4-
یا غایب عن النظر بس بلگلب موجود.
...حبـّک مثل عمق البحر و البحر ماله احدود
5-
شموع المحبـّه انتهت من کثر فرگاکم.....
........لو انسه کل البشر هیهات انســـاکم
6-
لا تظن حی و نساک یا اغلی ناسی...
.........کل البشر عل گاع وانته اعله راسی
7-
لملم اغراضا و راح گلبی لحگته......
......من گلـــّی رایح لیک عفته و عذرته
8-
دوّرت گلبی ابلیل و الگیته شایل...
......شوفا ابجهازک جای ویـّه الرسایل؟
9-
کون الزم القانون و احکم حکم عام ...
....و احکم عله الینسون کلهم بلاعدام
10-
صابتک عین الناس لو منـّی ملیـّت؟..
.....قابل خســـاره اعلیک لو مسج ودیـّت
11-
الک دمعه بجفن عینی،تدگ باسمک شرایینی.
..الک بلروح الف جمره اذا تنساک تچوینی
12-
فگدتک حیل صدگنی،عرفتک ما تفارگنی...
.....لو غاب صوتک تراسلنی،عساک ابخیر بشرّنی
13-
کون انگلب طلقات و دخل ابگلبک...
............وکتب عله الشریان دمّرنی حُبــــّـک
14-
نزلت دمعه مجبوره،اسئلته لیش مقهوره..
.......گالت ما یراسلنی جمیل الصوت و الصوره
15-
الینسه ینسه الناس ،ما ینسه روحه....
..........والفارگ الطیبین تکثر اجروحه
16-
ابیع نص عمری بشوفتک و نص الثانی لو سمعت صوتک
و عمری کله لو اکون ابقربک
17-
لاطاقه لا اعصاب لا صحــّــه عندی...
.......چیه صایر البنزین سهمیــــــــّــه بنــدی
18-
یهتز یرید ایطیح گلبی اعله فرگاک.
............لا یرضی جرحه یطیب و لا یرضا ینساک
19-
اجمل عشره عشرتکم ماکو مثل طیبتکم.
.........یمین الله وحشتونه تری تنقصنه شوفتکم
20-
کثیره اگلوب کذ ّابه و کثیرمن ینسه اصحابه.
......لاکن عندی گلب یموت و ما ینسه احبابه
21-
المرسل یهواک،السبب غلاک،الامنیه رضاک
.....النتیجه خسرت 5 کرونات من وراک
22-
ملکت الروح لو تدری سحبت الگلب من صدری.
.....ولا غیرک شغل فکری عساک ابخیر یا عمری
23-
عن ابا نوکیاخفف الله سعره قال:تواصلوا بلموبایل و
ان لم تقدرو فبرساله ذالکم خیراً لکم ان کنتم مفلسین
24-
شکتبلک یه مای العین،شکتبلک یه ناسینه....
....شکتبلک الم بلروح ما تخلص بواچینه
25-
سإلت البحر تگدرتوصل سلامی بس لتتأخر..
......گال سلامک حار اخاف اعلیه یتبخـّر
26-
صافن و اسو لف بیک و بگلبی نارک.
.......کون الزمن دوّار ویحطنی جارک
27-
بکثــــــــراهموم الوطن سلام منـّـی اجاک.
.....انته العزیز الوفی ماعاش من ینساک
28-
یلحبـّک یمُر کل یوم چاهلبت تمُر بینه...
....عطشانین لعیونک ونته المای تروینه
29-
اول ما تفتح الرساله تذکر انسان ما غبت عن باله.
..انته روحه و گلبه و کل آماله
30-
ینور العین کل عتبک عله راسی....
........رصید الهاتف امخلص اولتفکر انا الناسی
31-
انته اعز من کل إخوتی وانته اثمن کل هدیه.
....گلبی یرسلک سلام و روحی تهدیلک هدیه
32-
الخوة ساحة خیل ومزامط ارجال...
.......یعبرها بس العاش کل عمره خیــّــال
34-
لاتظن یوم انساک مو هذا طبعی....
.......بوسط الگلب مضموم یشهدلی ربــّی
35-
ارد انشد الصبّـآغ هم یصبغ اگلوب؟..
.....اصبغ دلیلی اعلیک و حزن فرد نوب!!
36- هاک الگلب و العین تبگالی بس عین..
....و لو هم بعد تحتاج اقسمها نصـــّــین!
37- خلــّینی یمـّـک فحم و اشوی علی بریانی..
....وبصیف قالب ثلج من تعطش إشرب رانی
38-
خلصت تراها الروح و ادواها عدکم....
.......یتعـذ ّب ابــدنیاه لیــش الیــحبـّکم
39-
ننساکم ابد میصیر بس الوکت لاهینه.
.......و نحبـّکم نضل للدوم مادام النفس بینه
40-
کل البشر دولار بــس انتـــــــــــه یــورو..
....تنخانی بلشـــــّدات تلگانــــــی زورو
+
نوشته شده در 2007/11/10ساعت 15:6 توسط ليدالي اسدي
|
اشاره:این خاطرات مربوط به یک مرده است که 130 سال پیش ،درعراق می زیسته است وطبعا تمام اتفاقات و مشاهدات این مرحوم مربوط به کشور عراق و سالهای گذشته می باشد.
همانطوری که اطـّلاع دارید، پرونـّده های سیاسی، نظامی ومحرمانه دولتی در بیشتر دنیا بعد از 100 سال اجازه انتشار پیدا کرده و در اختیارعموم قرار می گیرند. دربین مرده ها هم چنین رسمی وجود دارد. مرده های عزیز و مهربان در 100 سال اول، اجازه مکاتبه با دنیای خارج راندارند. ما ضمن تشکرازاین عراقی عزیز، سه مقاله ایشان را چاپ میکنیم . البته این عمل به مفهوم تأیید عقاید این مرحوم نیست/.
!دکترمحمدرضا پوریان...از کتاب گپی با عزرائیل ناشر: ارسال کننده:بنت الفلاحیه خاطره شماره1
مدّتی است که دارفانی را وداع گفته ام . لابد دلتان می خواهد که بدانید چگونه ابریق رحمت را سر کشیده ام و چه کسی یا کسانی در مرگ من مقصرند ؟ مرگ اینجانب به طور تدریجی شروع شد و تاریخ دقیق بُریده شدن نفسم را به درستی به یاد ندارم . ولی میدانم که چند روزی طول کشید تا جسد بی جان مرا کشف کردند . درمورد مرگ بنده فرضیّه های گوناگونی برسرزبان ها بود .
بعضی ها می گفتند خودکشی کرده ام .عده ای عقیده داشتند که ایست قلبی کرده ام .حتی گروهی مرگ مرا سیاسی تلقی کرده اند .
جریان این طور شروع شد که صبح یک روز آفتابی، وقتی خواستم برای خرید نان از منزل بیرون بروم دو نفر از همو طنان عزیزم ،که درتمام عمرم آنها را ندیده بودم و هیچ گونه سابقه دوستی یا دشمنی با آنها نداشتم ،لطف کردن دومرا سواراتومبیل بنز خود کرده و برای هواخوری به بیرون شهر بردند، بدون اینکه چشم داشت مالی از من داشته باشند . من همیشه آرزو داشتم سوار بنز آخرین مدل مشکی شده و برای هواخوری به بیرون شهر بروم .
این دو همو طن عزیز، دربین راه سیگاری به من تعارف کردند که قبول نکردم و گفتم که برای سلامتی ام خطرناک است. وقتی به بیابان رسیدیم نمی دانم پنچر کردیم یا بنزین تمام شد که اتومبیل ازحرکت ایستاد واین دوهموطن مرا با زورازماشین پیاده و عصبانیِّت خود را برسرمن خالی کردند . آن قدرمرا کتک زدند تا مـُردم . یادم می آید وقتی من هم پنچر میکردم،ناراحت می شدم ولی کسی را کتک نمی زدم.
اینجانب هیچ گونه شکایتی ازاین دو هموطن عزیز ندارم . زیراکه انسان بر اثر مشکلات فراوان زندگی،کنترل خود را از دست می دهد .تازه من باید از این دو هموطن یا کسی که آنها را به در منزل این حقیر فرستاده بود ، ممنون باشم .
زیرا قبل ازاین که مرگ سراغ مرابگیرد ، مرا به یکی از آرزوهای دیرینه ام که همانا سوار شدن به بنزآخرین مدل با راننده شخصی بود، رساندند . بین خودمان باشد، چه فرقی دارد که شخص خودش بمیرد یا کسانی اورا در این مهم یاری کنند.
من فکر می کنم اگر با مرگ طبیعی می مُردم، نه این قدر عزیز می شدم و نه هیچ روزنامه ای حاضرمی شد عکس رنگی مرا در سالهای جوانی با کروات انداخته بودم، مجانی چاپ و زندگی نامه مرا ضمیمه کند، و یا کتاب های مرا که مدت ها نوشته و با هزینه شخصی چاپ کرده بودم و سال ها بود که روی دستم مانده بود، در عرض دو روز نایاب شود.
اگر به مرگ طبیعی مُرده بودم ، تا آخرعمر بدهکار مخارج چاپ کتابهایم بودم . به هر صورت از مرگم پشیمان نیستم،ولی از این که این دو هموطن ناگزیر شدند که از خواب شیرین دست برداشته و به خاطر من کــُلـّی رانندگی کنند تا جای مناسبی برای مرگ من پیدا کنند، شرمنده شدم . از این که عزرائیل وظیفه خود را به افراد دیگری محوّل کرده بود، کمی دلگیر شدم .
عدّه زیادی از دوستان جدید و دشمنان قدیمی در تشییع جنازه بنده حضور به هم رسانده بودند . بعضی ها عکس های جوانی حقیر را بزرگ کرده و به همراه خود حمل می کردند .
مرگ اینجانب سبب شد که دوستان و دشمنان عزیزم که تا قبل از مرگم با هم کارد و پنیر بودند،حداقل تا خانه ابدی اینجانب ، با هم همسفر شوند.این حقیر مرحوم از این همبستگی و اتحاد خوشحال شدم و از این که عزیز شده و با خیال راحت ، روی دوش هموطنان عزیزم دراز کشیده و به شعارهای انقلابی آنها گوش می دادم ، برای اولین بار به مـُردن خود افتخار کردم.
...... داستان ادامه دارد
+
نوشته شده در 2007/10/24ساعت 20:13 توسط ليدالي اسدي
|
+
نوشته شده در 2007/10/24ساعت 0:28 توسط ليدالي اسدي
|
باسلام همانطور که میدانید اسمم لیدالی واز علاقمندان به شعر و گویند که شاعره نیز هستم .وسبب اصلی علاقمندی بشعر واگر شاعرهستم ,ازبرکات شاعر بودن پدر عزیزم میباشد که آنرا به وراثت برده ام.واما وبلاگ من یک وبلاگ ساده ولی پرمحتوا که برای علاقمندان همنوع سلیقه بکار رفته از خبر وهنر گرفته تاسیر وسفر وشعر وسیاست وامید وارم با همان وضع سادگی خدمتی ناچیز در جمع وبلاگنویسان هنرمند وفعال انجام ومورد قبول واقع گردد. با تشکر ودوست دار شمالیدالی
ن
از برت من شاخه گل آورده ام
